Отношения: работник-работодатель

Отношения работодателя с работником в строгой патриархальной древнерусской семье всегда складывались всегда одинаково. “Домострой” старался регламентировать и эту сферу взаимоотношений между людьми. Мужчина, как хозяин дома обязан был следить и руководить всеми действиями своих слуг. Слуги же, в свою очередь, должны были исправно исполнять все работы, данные хозяином: “…и какъ ему велено отъ государя; и во всякой службе добро и бережно служитъ, и по приказу чинитъ…”.¹³⁵За прилежно учиненную службу, хозяин обязательно должен был благодарить слугу: “… и того пожаловати, и добрымъ словомъ привечать…”¹³⁶ Благодарность могла выражаться абсолютно в любой форме, похвалой ли, или же как-нибудь материально, - главное само наличие знака внимания и благодарности хорошо исполненному слугой делу: “…дворовымъ людямъ отъ государя бережение и жалование, по службе смотря.”¹³⁷ Такое взаимоотношение между хозяином и прислугой считалось угодным Богу и приветствовалось церковью, нормализуя тем самым обстановку в хозяйстве и благополучие семьи. В средневековой Руси, многим церковным деятелем было известно изречение ветхозаветного пророка Иеремии: “Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!” (Иер. 48: 10) . Преподобный Феодосий Печерский так же в традициях Священного Писания пишет: “… проклятъ бо есть иже дело Божие делаетъ со нерадениемъ.”¹³⁸ Поэтому, если работник выполнял указанное дело непотребно (халтурно), ленился или делал что-либо с небрежением, то хозяин имел полное право его наказать, причем так, чтобы и провинившемуся было стыдно, и другим неповадно было повторять такие же поступки, то есть выполнить этот “репрессивный” метод при всех. Однако, наказание не должно было быть с применением грубой физической силы, то есть выходить за рамки строгой, но справедливой нотации и осуществляться строго соразмерно вине: “… и въ томъ словомъ наказати передо всеми, все бъ того береглись и вины отдати…”¹³⁹ Если же случался рецидив, то есть пагубные поступки слуг повторялись, то здесь уже следовало применять физическое наказание, соразмерно поступку провинившегося, однако бить следовало “по-доброму”, тем самым “спасая душу” провинившегося: “… а въ другие и въ третие проступить, или ленится ино, по вине и по делу смотря, по разсуждению наказати и побитии доброму; была бъ честь, а худому и наказание, а всему тому наукъ. ”¹⁴⁰

Стоит отметить проявившееся в “Домострое” пристальное внимание хозяев к обеспеченности и благополучию слуг. По “Домострою” каждый праведный хозяин и хозяйка должны были следить за тем, как их подчиненные одеты, в каких условиях живут: “А государь, и государыня, людеи своихъ жаловали бъ и поили, и кормили, и покоили, и одевали; и в тепле бы жили, и во всякомъ покое и во благоденстве всегда. ”¹⁴¹ Такое внимание могло объясняться не только лучшим отношением к труду у живущих в приличных условиях подчиненных, но и тем, что внимательный хозяин, соблюдающий наставления “Домостроя” и следящий за благополучием слуг и их семей, также имеет шанс на спасение души и смягчение наказаний за грехи на Страшном Суде: “И государь и государыня, аще пребудутъ въ семъ наказании, какъ писано, и они душа своя спасутъ и домъ свои устроятъ, и слугъ своихъ такожъ и въ душевномъ и въ телесномъ, безъ всякие скорби…”¹⁴² “Домострой” также проповедует то, что одежда слуги должна быть сообразна его деятельности, то есть нужно проявлять уместность в одежде: рабочая одежда – старая, а перед господином показаться - опрятная.¹⁴³

Особое внимание церкви по “Домострою” уделялось пьянству слуг. Служащим, ровно в той же мере, как и любой женщине-хозяйке дома, запрещалось любое употребление хмельных напитков. Об этом повествует вся 37 глава, из самого названия которой следует: “Женамъ наказъ и пьянстве и пьяномъ питии и слугамъ такоже”¹⁴⁴. (Выделено автором. – К.С.К.) Вероятно, церковные деятели решили так потому, что женщина должна быть во всем примером слугам, в том числе и примером в прилежных трудах, а по скольку женщине запрещалось любое употребление хмельных напитков (разрешались только безхмельная брага и квас¹⁴⁵), то слуги тоже должны были соблюдать это правило, чтобы не отвлекаться от труда и обеспечивать помощь в быту своим хозяивам. За пьянство, слугам, так же как и жене, следовало неминуемое наказание, вероятно не всегда ограничивающееся только словесными нотациями: “И увидитъ мужъ, что не порядливо у слугъ, или не потому о всемъ, какъ въ сеи памяти написано, ино тумелъ бы наказывати и учити всякимъ разсуждениемъ.”¹⁴⁶ Из этого следует, что такое обращение с подчиненными считается праведным и настоятельно проповедуется церковью, как важнейшим институтом регламентации повседневной мирской жизни людей в эпоху Русского Средневековья.

В данном параграфе, все изыскания, проведенные по этой теме, были сделаны только на основе анализа “Домостроя”, так как только этот текст смог обеспечить данное исследование исчерпывающими сведениями о труде слуг и их отношении с работодателем.