6. Диалектика и метафизика.

В истории философии существуют раз­личные картины мира, их различие обусловлено не только разви­тием знаний о мире, открытиями частных наук, но не в последнюю очередь принципами определенной философской концепции, ос­новными из которых являются метафизика и диалектика:

1. Термин «метафизика» (от греч. «после физики») возник в I веке до н.э. для обозначения той части учения Аристотеля, в которой исследовались общие, умозрительно постигаемые начала бытия и познания. Сам Аристотель называл это учение «первой филосо­фией». Начиная с античности, термин «метафизика» употреблялся как синоним философии.

Как метод исследования природы метафизика сложилась в науке Нового времени. Он состоял в разложении природы на со­ставные части и изучении каждой из них в отдельности, вне их изменения и развития. Такой подход к исследованию природы имел историческое оправдание: прежде чем рассматривать вещи в их взаимосвязях и изменении, нужно познать сами эти вещи, знать, что они собой представляют. Благодаря метафизике естествозна­ние Нового времени достигло значительных успехов. Вместе с тем метафизика стала рассматриваться как общая философская кон­цепция и универсальный метод познания. Сформировалась ста­тическая картина мира, в котором бытие и его многообразные формы пребывают в устойчивом, неизменном состоянии. Про­странство и время, например, рассматривались как самостоятель­ные субстанции, существующие независимо от материи и друг от друга, как внешние условия существования тел.

Развитие знаний о мире, открытия в области естествознания показали ограниченность метафизического взгляда на мир. Мета­физика подвергается критике со стороны многих философов и ученых. Во второй половине XIX века старая, классическая мета­физика уступает место новой ее форме — неометафизике, которая не отрицает развития, понимая его или как чисто количественные, эволюционные изменения, не ведущие к изменениям качествен­ным, или как только качественные, скачкообразные, катастрофи­ческие изменения, не подготовленные эволюционными процес­сами, или представляя его в виде круговоротов, как движение по кругу с возвратом к исходной точке. Понятно, что эти концепции дают картины мира, отличающиеся от картины мира, основанной на классической метафизике. Однако, абсолютизируя одну форму развития и игнорируя другие, все неометафизические концепции страдают односторонностью, неспособностью объяснить многие явления и процессы в природе и обществе, в том числе — крупные открытия в естествознании.

2. В древне­греческом обществе под диалектикой понимали ведение ученой беседы, искусство спора, в ходе которого путем столкновения про­тивоположных мнений достигается истина (dialektike techne с греч. «искусство вести беседу, рассуждать»). Так понимали диалектику элеаты, софисты, Сократ и другие анти­чные мыслители. Так понимали ее и в Средневековье.

В другом значении диалектика — это учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей.

Оно также имеет свои корни в античности. Учению элеатов о неизменности бытия Гераклит противопоставил учение о его текучести. Он выдвинул идею о живом огне и потоке (реке), о переходе противоположнос­тей друг в друга. В сохранившихся фрагментах его учения говорит­ся: «На входящего в одну и ту же реку текут все новые и новые воды»; «Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется». Диалектику древних как ее первую историческую форму принято называть сти­хийной.

Диалектические идеи развивались на протяжении всей истории философии в трудах: Н.Кузанского, Д.Бруно, Д.Дидро и др. Однако наиболее крупный вклад в диалектическую концепцию внесли представители классической немецкой философии, прежде всего Гегель, разработавший диа­лектику как универсальную теорию и всеобщий метод познания, противопоставив диалектику метафизике как антидиалектике. В системе Гегеля весь материальный и духовный мир был представ­лен в виде процесса — в беспрерывном движении, изменении, раз­витии в результате борьбы противоположностей. В основе этого процесса было положено духовное начало — абсолютная идея. Ге­гелевская диалектика была, таким образом, идеалистической по сути. Она рассматривается как вторая историческая форма диалек­тики.

К. Маркс и Ф.Энгельс дали диалектике Гегеля мате­риалистическую интерпретацию. Материалистическая диалектика рассматривается как третья историческая форма диалектики.

Диалектика — это и теория и метод. Как теория, концепция она обосновывает динамическую картину мира, представляя его как процесс, где все явления находятся во взаимосвязи и взаимообу­словленности, изменении и развитии. Как метод она ориентирует человека в его познавательной деятельности, в которой использу­ются диалектические принципы.