Тема 3. Теория познания (гносеология).

Гносеология (греч. gnosis — знание, logos — учение) — раздел философии, занимающийся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая.

План:

1. Сущность и смысл познания. Проблема познаваемости мира. Субъект и объект познания.

2. Различные стороны познания, их взаимосвязь.

2.1. Чувственное познание (ощущение, восприятие, представления).

2.2. Рациональное познание (понятия, суждения, умозаключения).

2.3. Творчество. Интуиция.

3. Проблема истины.

3.1.Понятие истины, основные концепции истины ее критерии.

3.2. Истина как процесс. Абсолютная и относительная истина.

1. Сущность и смысл познания. Субъект и объект познания.

Познание - процесс получения и обновления знаний, деятельность людей по созданию понятий, схем, образов, концепций, обеспечивающих воспроизводство и изменение их бытия, их ориентации в окружающем мире.

Познание – творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире.

Различие познания и знания есть различие процесса и результата.

Познание в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих средств и методов может осуществляться в следующих формах:

• обыденное,

• мифоло­гическое,

• религиозное,

• художественное,

• философское,

• на­учное.

Исходную структуру познания представляет субъект-объект­ное отношение, где вопрос о возможности адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик объ­екта (проблема истины) является центральной темой гносео­логии (теории познания). В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции: познавательного оптимиз­ма, скептицизма и агностицизма.

Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, агностики (от греч. «агностос» – недоступный познанию), напротив, ее отрицают. Скептики (от греч. «скептикос» – размышляющий, исследующий) не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания.

Несмотря на то, что агностики отрицают познаваемость мира, это не голое, ни на чем не основанное отрицание. Основная проблема, которая приводит к агностицизму, заключается в следующем: предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Мы получаем о нем сведения лишь в том виде, какой он приобрел в результате такого преломления. Каковы же предметы на самом деле, мы не знаем и знать не можем. Агностицизм есть гипертрофированная форма скептицизма.

Понимание характера субъект-объектных отношений обуслав­ливает соответствующие взгляды на природу познания. Для класси­ческой философии процесс познания — это созерцание, что предпо­лагает пассивную роль субъекта в восприятии внеположенных ему абсолютных и неизменных законов объективной дейст­вительности. Начиная с "коперниканского поворота" Канта, философия отходит от созерцательного объективизма в гно­сеологии и актуализирует активную роль субъекта в позна­вательном процессе.

Структурировать познание можно также в зависимо­сти от объекта познания и соответствующего ему типу знания. В качестве наиболее общих объектов познания можно выделить при­роду, общество и человека и соотнесенные с ними естествен­ное, социальное и гуманитарное знания. Особым видом познание выступает самопознание, которое, со времен Сократа, явля­ется одной из центральных тем в философии.

Познание есть деятель­ность по получению, хранению, пере­работке и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов.

Субъект — носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Объект — предмет, на который направлено действие. Таким образом, в марксизме человеческая дея­тельность, практика выступает в качестве важнейшей сто­роны субъектно-объектного отношения.

Каковы же основные качества субъекта отличающего его от объекта. Исходная характеристика субъекта — ак­тивность, понимаемая как самопроизвольное, внутренне де­терминированное порождение материальной или духовной энергии. Объект же это предмет приложения активности. Активность человека носит осознанный характер и, следо­вательно, она опосредуется целеполаганием и самосознани­ем. Свободная деятельность есть высшее проявление актив­ности. На основании всех этих качеств можно дать такое оп­ределение субъекта и объекта. Субъект — это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Объект же — это сфера приложения активности субъекта.

Различия между субъектом и объектом относительны. Субъект и объект — это функциональные категории, кото­рые означают роли различных явлений в тех или иных ситу­ациях деятельности.

2. Различные стороны познания, их взаимосвязь.

2.1. Чувственное познание.

Исторически и логически первой ступенью познава­тельного процесса является чувственное познание.

Чувственное познание (его основные формы; ощущение, восприятие и представление) является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обуславливает конкретность, индивидуальность и ситуативность получаемого здесь знания. Будучи основа­нием познавательной деятельности в целом, чувственный уро­вень познания особое значение имеет в искусстве и обыденной прак­тике.

Самой простой, элементарной формой чувственного познания является ощущение. Ощущение возникает в мозгу человека в результате воздействия на органы чувств каких-либо объектов. Материальное воздействие той или иной ве­щи, порождая материальную реакцию организма, одновре­менно преобразуется в новое, не свойственное самому пред­мету качество — его субъективный образ. Таким образом, ощущение является субъективным идеальным образом предмета, поскольку отражает, преломляет воздействие предмета через призму человеческого сознания. Именно че­рез ощущение человек получает всю первичную информа­цию об объективном мире.

Ощущение — это чувственный образ отдельных сто­рон, процессов, явления объективного мира. В силу актив­ной деятельности человеческого сознания образы ощуще­ния, поступая в человеческий мозг, подвергаются активной обработке и превращаются в образы восприятия.

Восприятие — это целостный чувственный образ предметов, процессов данных посредством наблюдения. Восприятие зарождается и существует в сознании как фор­ма активного синтеза разнообразных проявлений предметов и процессов, которая неразрывно связана с другими актами познавательной деятельности. Именно поэтому процесс вос­приятия носит активный и творческий характер.

Целостные чувственные образы восприятия в резуль­тате интенсивного взаимодействия человека с окружающей средой накапливаются в его сознании. Накопление и сохра­нение этих образов в сознании человека осуществляется че­рез память. Не случайно философы и психологи называют память «кладовой образов». Благодаря памяти мы можем удерживать и воспроизводить целостный образ даже тогда, когда он нам непосредственно не дан. В этом случае функци­онирует более сложная форма чувственного познания — представление. Представление — это опосредованный це­лостный чувственный образ действительности, сохраняе­мый и воспроизводимый в сознании посредством памяти.

Ощущения, восприятия и представления в абстрак­ции можно рассматривать как последовательные этапы формирования образов чувственного отражения действи­тельности. Но в реальном процессе познания они действу­ют взаимосвязано, воздействуя друг на друга и испытывая воздействия рациональных форм познания, логического мышления.