2. Основные формы бытия.

Выделим основные, с позиций диалектического материализма, формы бытия, каждая из которых характеризуется общностью специфического способа существования, присущего только этой форме бытия.

В построении общей картины бытия получается пирамида, в основании которой находится неживая природа, над ней, включая ее, надстраивается живая, а еще выше – человек, как единство духа, живой и неживой природы.

2.1. Бытие вещей и процессов неживой природы:

• первой (естественной) природы.

Первая природа – это весь естественный мир, а также все состояния и явления природы (звезды, планеты, земля, вода, воздух, эхо, радуга и т.п.).

Специфика бытия заключается в том, что первая природа существует до, вне и совершенно независимо от сознания и действия людей. Природа в целом бесконечна в пространстве и времени, несмотря на преходящее бытие отдельных вещей, процессов, состояний. Т.о., первая природа исходя из принципов материализма, объективная и первичная реальность.

• второй (созданной или преобразованной человеком) природы.

Вторая природа – это весь искусственный мир (здания и сооружения, каналы, плотины, космические станции, машины, самолеты, предметы обихода и т.п.), который строго зависит от первой природы, т.к. без нее не могли бы появиться предметы и процессы, произведенные человеком.

Специфика бытия второй природы заключается в том, что это комплексная природно-духовно-социальная реальность, т.к. во второй природе воплощен природный материал и "опредмечены" (по теминологии Гегеля и Маркса) труд и знания людей. Т.о. вторая природа – это нерасторжимое единство природного материала, опредмеченного духовного (идеи), опредмеченной деятетельности конкретных индивидов и социального предназначения данных предметов. Бытие второй природы это преходящее бытие, связанное с временем и пространством человеческого существования, с бытием социального, т.е. это социально-историческое бытие и в этом главное отличие бытия второй природы от первой. Вторая природа дана каждому отдельному человеку, поколениям людей объективно, она существует независимо от их сознания, но в отличие от природы уже воплощает в себе человеческие идеи и цели, и поэтому не может считаться независимой от сознания человека.

2.2. Бытие живой природы:

- неодухотворенные тела.

Неодухотворенные тела – вся биосфера во всем ее многообразии, представленная флорой и фауной планеты, т.е. все то, что имеет способность к размножению и осуществляет обмен с окружающей средой, но не обладает сознанием. Суда же можно отнести и человека если условно рассматривать его как вещь среди вещей, тело человека – тело природы среди таких же тел.

Бытие живой природы необходимо рассматривать в непосредственной взаимосвязи с таким явлением как жизнь. Быть для живого существа – это значит жить, а не быть – значит лишиться жизни, умереть, т.е. перестать существовать как живой организм (вернуться в неорганическое состояние). По современным представлениям (хотя это лишь одна из версий происхождения жизни) живое возникло из неживого естественным путем в процессе соединения при определенных параметрах окружающей среды аминокислот, возникших в свою очередь, абиотическим (небиогенным, естественным) путем.

Живой организм – это самоорганизующаяся система открытого типа, т.е. производящая обмен веществ, энергии и информации с окружающей средой и способная к размножению. Бытие живых организмов функционально, т.к. только они могут порождать себе подобных, расти, развиваться, получая извне необходимые для роста и поддержания жизни вещества и выбрасывая в окружающую среду отходы своей деятельности. Еще одним необходимым условием бытия живых организмов является наличие соответствующей и вполне определенной для каждого физической и химической среды (температура, влага, питание и т.п.).

Хотя отмеченные параметры конкретны и поддаются исследованиям, иногда сложно провести границу между живым и неживым, в связи с чем ставится под сомнение приведенное выше определение живого. Например, вирусы вне клеток организма не производят обмена веществ, не размножаются и т.д., что дает основание некоторым ученым относить их к миру неживого. На определенное время прекращаются жизненные процессы и у высушенных семян или простейших микроорганизмов при глубоком замораживании, но при возвращении к прежним условиям, их жизненные процессы восстанавливаются.

Бытие человека – это единство тела и духа, человек "мыслящая вещь", функционирование тела тесно связано с работой мозга и нервной системы, а через них – с психикой и духовной жизнью индивида. Однако пословица "в здоровом теле – здоровый дух" верна не всегда, хорошо известно как велика роль духа в поддержании немощного тела.

- специфически человеческое бытие;

Особенность человеческого существования состоит в нежесткой, неуниверсальной обусловленности бытия человека со стороны его тела. Нежесткость проявляется в способности контролировать свои фундаментальные потребности в пределах и нормах определяемых обществом, традициями, волей и самосознанием индивида. Неуниверсальность состоит в том, что человек способен подавлять эгоизм телесных потребностей и руководствоваться духовно-нравственными и социальными мотивами (жертвенные поступки и не только).

Бытие человека характеризуется:

- человек как мыслящая и чувствующая вещь (тело);

- человек как индивидуальная особь, вида Homo sapiens, взятая на данном витке его развития, эволюции мира;

- человек как социально-историческое существо.

Люди существуют до, вне и независимо от сознания каждого отдельного человека, но бытие людей не абсолютно независимо от сознания.