- •Часть 2
- •Введение
- •Модуль 1. Англосаксонская эпическая поэзия
- •Эпическая поэма «Беовульф».
- •Беовульф (фрагменты)
- •Героические элегии.
- •Море-странник
- •Скиталец
- •Модуль 2. Исландские саги
- •Сага о гренландцах
- •Caга об эйрике рыжем
- •Сага о гуннлауге, змеином языке
- •Модуль 3. Скандинавский эпос
- •Старшая эдда
- •Песни о богах Прорицание Вёльвы
- •Речи Высокого
- •Песнь о Харбарде
- •Перебранка Локи Об Эгире и богах
- •Песнь о трюме
- •Песни о героях Пророчество Грипира
- •Речи Регина
- •Речи Фафнира
- •О смерти Фафнира
- •Речи Сигрдривы
- •О смерти Сигурда
- •Первая песнь о Гудрун
- •Песнь о Гудрун
- •Поездка Брюнхильд в Хель
- •Вторая песнь о Гудрун Убийство Нифлунгов
- •Песнь о Гудрун
- •Третья песнь о Гудрун
- •Песнь о Гудрун
- •Гренландская песнь об Атли Смерть Атли
- •Гренландские речи Атли
- •Младшая эдда
- •Видение Гюльви
- •Модуль 4. Ирландские саги
- •Саги героические Изгнание сыновей Уснеха
- •Недуг Уладов
- •Рождение Кухулина
- •Сватовство к Эмер
- •Угон быка из Куалнге. Фрагмент «Бой Кухулина с Фердиадом»
- •Болезнь Кухулина
- •Смерть Кухулина
- •Саги фантастические Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда Ста Битв
- •Плавание Брана, сына Фебала
- •Список рекомендованной литературы
- •Вопросы рубежного контроля по модулям для самопроверки модуль I
- •Модуль II
- •Модуль III
- •Модуль IV
Модуль 2. Исландские саги
ЦЕЛЬ: ознакомить студентов с одним из значительных памятников европейского средневековья – исландскими сагами.
Слово «сага» происходит от глагола «рассказывать» и обозначает любое прозаическое произведение. В XII – ХV в.в. в Исландии было написано множество саг, самыми знаменитыми из которых являются «саги об исландцах», или «родовые саги».
Трудно сказать, в какой мере авторы саг были их творцами: с одной стороны, они записывали бытовавшие устно сказания, с другой – вносили свое: изменяли ход событий, добавляли новые факты. Вероятно, речь идет о неосознанном авторстве, характерном для средневековой литературы, ведь те, кто писал саги, никогда не называли себя, и никто не называл их.
Все «саги об исландцах» объединены тем, что повествуют о прошлом, при этом для них характерна установка на реальность, вера в то, что события, описываемые в сагах, действительно происходили. Подробное описание ландшафта и большое количество названий хуторов, рек, озер и т.д. связано с тем, что множество саг представляют собой историю родов, живших в определенной местности. Это подтверждается названием отдельных саг: «Сага о людях с Песчаного берега», «Сага о людях с болот», «Сага о людях с долины Духов» и т.д. В сагах живет память о путешествиях скандинавов-мореплавателей: «Сага о Гренландцах» и «Сага об Эйрике Рыжем» – главный источник сведений об открытии Америки в X в. и о колонизации Гренландии.
В родовых сагах описываются события X – XI в.в., главные из которых – вражда родов, выполнение долга мести, соперничество и т.д., а не чувства, не состояние души, поэтому отсутствует не только описание внутреннего мира человека, но даже его отдельные комментарии. Герои саг верят в судьбу, которая открывается им во снах и прорицаниях колдунов, и не чувствуют страха смерти, что соответствует национальному героическому идеалу скандинавов. Последние слова человека перед лицом неизбежной гибели носят чисто деловой характер, как бы подчеркивая его мужество и хладнокровие. В «Саге о Греттире», например, рассказывается, как был убит Атли, брат Греттира. Торбьерн, враг Атли, стучит в дверь, и Атли выходит на порог: «Он не увидел никого снаружи. Шел сильный дождь, и поэтому он не вышел, а, расставив руки, оперся ими о дверной косяк и озирался. В это время Торбьерн вдруг появился перед дверью и вонзил двумя руками копье в середину Атли, так что оно проткнуло его насквозь. «Они теперь в моде – эти широкие наконечники копий», – сказал Атли, принимая удар, и упал ничком на порог». Сага уделяет значительное внимание последним мгновениям жизни героя, которые должны прославить и обессмертить его.
Прозаическое повествование саг часто прерывается поэтической виcoй – стихотворением, написанным «на случай». В основе висы лежит кеннинг – метафорическая поэтическая фигура, состоящая из двух и более существительных (например, «буря копий» – битва, «ясень сечи» – воин) и т.д. Висы часто иллюстрируют высшее эмоциональное напряжение в сюжете саги. Например, перед тем, как погибнуть, Гисли («Сага о Гисли») говорит следующую вису:
– Скоро услышит милая
Скади колец о скальде:
Друг ее, твердый духом,
В смерче мечей не дрогнул.
Пусть клинков закаленных
Жало меня поражало,
Мне от отца досталось
Стойкое сердце в наследство.
Скади колец – женщина (Скади – имя богини). Виса о мужестве и стойком сердце обращена к верной жене Гисли, разделившей судьбу изгнанника.
В основе приводимой ниже «Саге о Гуннлауге, Змеином Языке» лежит популярный сюжет о трагическом соперничестве из-за женщины, которая выходит замуж не за того, кого любит, и гибель обоих воинов в поединке друг с другом. Рассказываемое в «Саге о Гуннлауге» о посещении скальдами иноземных правителей – один из важнейших источников сведений о том, как бытовала поэзия скальдов, как исландцы во время своих путешествий сбывали поэтическую продукцию – хвалебные песни, сохраняя при этом свою независимость по отношению к покупателям.
«Сага о Гуннлауге» относится к поздним родовым сагам. Она была написана около 1280 г. Романтический элемент – любовь к Хельге – красавице двух скальдов – простой и четкий сюжет обусловили огромную популярность «Саги о Гуннлауге» в новое время.