- •История России с древности до конца XVI в. (начала XVII в.).
- •1.1. Восточные славяне во второй половине первого тысячелетия.
- •1.1.2* Занятия, общественный строй, верования восточных славян.
- •1.2 Древнерусское государство (первая половина XII вв.)
- •1.2.1. Возникновение государственности у восточных славян. Дискуссия о происхождении Древнерусского государства.
- •1.2.2 Князья и дружина. Вечевые порядки.
- •1.2.4 Категории населения.
- •«Русская правда».
- •1.2.3* Принятие христианства. Роль церкви в истории Древней Руси.
- •Церковь
- •1.2.5* Международные связи Древней Руси. Влияние Византии и народов Степи. Внешняя политика
- •Русско-византийские отношения
- •Разгром Хазарского каганата
- •Борьба против кочевников
- •Международное значение Древнерусского государства
- •1.2.6* Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции. Былины
- •Письменность
- •Литература
- •Архитектура и изобразительное искусство
- •1.3 Русские земли и княжества в XII – середине XV вв.
- •1.3.1 Причины распада Древнерусского государства. Владимиро-Суздальское княжество; Новгород Великий; Галицко-Волынское княжество: политический строй, развитие хозяйства, культура.
- •Борьба с кочевниками ослабляла Киевское княжество, замедляла его прогресс; в Новгороде и Суздале было гораздо спокойнее.
- •Владимиро-Суздальская земля
- •Галицко-Волынское княжество
- •Новгородская земля
- •1.3.2* Монгольское завоевание и его влияние на историю нашей страны. Экспансия с Запада и ее роль в истории народов Руси и Прибалтики.
- •Монгольские завоевания
- •Монголо-татарское нашествие на Русь
- •К 1.3.2* Борьба против вторжений с Запада Русь и Прибалтика в начале XIII в.
- •Невская битва
- •Ледовое побоище
- •1.3.3. Образование Золотой Орды. Русь и Орда. Ордынское иго.
- •Русские князья и Золотая Орда
- •1.3.4* Русские земли в составе Великого княжества Литовского.
- •1.3.5 Борьба за политическую гегемонию в Северо-Восточной Руси.
- •1.3.7* Культура Руси в XII – XV вв.
- •1.4 Российское государство во второй половине XV – начале XVII вв.
- •1.4.1 Завершение объединения русских земель и образование Российского государства. Становление органов центральной власти.
- •1.4.1. Завершение объединения русских земель и образование Российского государства.
- •Становление органов центральной власти.
- •1.4.2 Формы землевладения и категории населения. Начало закрепощения крестьян.
- •1.4.3. Иван IV. Реформы середины XVI .
- •1.4.4 Опричнина.
- •1.4.5* Расширение территории России в XVI в.: завоевания и колонизационные процессы. Ливонская война.
- •1.4.6.* Культура России в XVI в.
- •1.4.7* Смута конца XVI – начала XVII вв. (причины, сущность, последствия). Борьба с Речью Полсполитой и Швецией. Первые Романовы.
- •История России XVII – XVIII вв.
- •2.1 Россия в XVII в.
- •2.1.1 Ликвидация последствий Смуты. Новые явления в экономике: начало складывания всероссийского рынка, образование мануфактур.
- •Сельское хозяйство
- •Ремесло и промышленность
- •Торговля
- •2.1.2 Самодержавие. Соборное уложение 1649 г.
- •2.1.3* Внешняя политика России в XVII в.
- •Воссоединение Украины с Россией
- •2.1.4 Церковный раскол.
- •Социальные движения XVII в.
- •2.1.6* Культура России в XVII в. Усиление светских элементов в культуре.
- •2.2 Россия в первой половине XVIII в.
- •2.2.1 Петровские преобразования. Абсолютизм.
- •I. Царь Федор Алексеевич. Московское восстание 1682 г.
- •II. Первые годы правления Петра 1 (1689—1695)
- •III. Реформы.
- •2.2.2* Северная война. Провозглашение империи.
- •2.2.3 Дворцовые перевороты.
- •2.3 Россия во второй половине XVIII в.
- •2.3.1* Просвещенный абсолютизм. Законодательное оформление сословного строя. Царствование Екатерины II
- •Просвещенный абсолютизм. Уложенная комиссия
- •Укрепление сословного строя
- •Царствование Павла I (1796-1801).
- •2.3.2 Экономика России второй половины XVII в. Господство крепостного права и зарождение капиталистических отношений.
- •Промышленность и торговля
- •2.3.3 Социальные движения второй половины XVIII в.
- •2.3.4* Россия в войнах второй половины XVIII в. Внешняя политика
- •Семилетняя война (1756-1763)
- •Русско-турецкие войны (1768-1774; 1787-1791)
- •Россия и Запад
- •2.3.5* Культура народов России и ее связь с европейской и мировой культурой.
- •Эра либерализма
- •Свертывание реформ
- •3.1.2* Отечественная война 1812 г. Внешняя политика
- •Восточный вопрос.
- •Западное направление в русской внешней политике
- •Отечественная война 1812 г.
- •12 (24) Июня 1812 г. Почти 500 тысяч солдат Наполеона, перейдя реку Неман, вторглись в Россию.
- •Послевоенная политика
- •3.1.3* Движение декабристов.
- •Южное и Северное общества
- •Восстание 14 декабря 1825 г
- •Итоги восстания
- •3.1.4 Внутренняя политика Николая I (1796-1855 гг.).
- •Переустройство системы государственного управления
- •Крестьянский вопрос Социальная политика
- •Просвещение, печать, религия
- •3.1.5 Развитие капиталистических отношений. Начало промышленного переворота. Формирование капиталистического уклада
- •Сельское хозяйство
- •Промышленность
- •Кризис феодально-крепостнической системы
- •3.1.6* Консерваторы, славянофилы, западники. Русский утопический социализм. Охранительное направление
- •Либеральное направление
- •Революционно-социалистические течения
- •3.1.7* Имперская внешняя политика самодержавия.. Крымская война. Кавказ и Закавказье
- •Европейская политика и восточный вопрос
- •3.1.8* Культура народов России в первой половине XIX в.
- •Просвещение и наука
- •Литература и искусство
- •3.2 Россия 1860-1890-е гг.
- •3.2.1 Реформы 1860-х – 1870-х
- •Крестьянская реформа
- •Реформы 1863-1874 гг.
- •Трудности в осуществлении реформ и переход к реакции
- •3.2.2 Политика контрреформ.
- •Эпоха политической реакции
- •3.2.3 Капиталистические отношения в промышленности и сельском хозяйстве. Сельское хозяйство
- •2. Промышленность и торговля
- •3.2.4* Общественные движения второй половины XIX в. Революционные и радикальные течения. Народные движения.
- •Либералы и охранители
- •3.2.5* Восточный вопрос во внешней политике Российской империи. Россия в системе военно-политических союзов.
- •3.2.6* Культура народов России во второй половине XIX в. Вклад российской культуры XIX в. В мировую культуру.
- •Просвещение и печать
- •Литература и искусство
Кризис феодально-крепостнической системы
Таким образом, в первой половине XIX в. традиционная система экономики уже явно тормозила развитие производства и препятствовала становлению в нем новых отношений. Что касается крепостного поместного хозяйства, то при всей своей бесперспективности оно сохраняло относительную рентабельность и в глазах подавляющего большинства помещиков оставалось не только предпочтительным, но и единственно возможным. В промышленности необходимость перемен ощущалась явственней. В первой половине XIX в. со стороны владельцев предприятий крепостного типа постоянно раздавались жалобы и просьбы в адрес правительства, свидетельствовавшие о том, что вести дело на старых основаниях становилось все сложнее.
Проблемы, возникшие в сельском хозяйстве и промышленности, стали перед государственной властью во всей остроте. Но оказалось, что самодержавный строй в полной мере отвечал только тем задачам, во имя которых он создавался и отлаживался веками: расширению пределов государства, наведению порядка внутри страны, выбиванию податей и повинностей. Решать же задачи принципиально новые, связанные с коренным преобразованием социально-экономических отношений во имя развития производительных сил и повышения жизненного уровня основной массы населения, самодержавно-бюрократическая система управления была не в состоянии. Вопрос об отмене крепостного права все тесней переплетался с вопросом о коренных изменениях государственного строя Российской империи.
3.1.6* Консерваторы, славянофилы, западники. Русский утопический социализм. Охранительное направление
Реакцией на неудачу преобразований Александра I и на выступление декабристов было нарастание консервативных настроений в русском обществе. Именно на эти настроения опирался министр народного просвещения граф С.С.Уваров, выдвинув свою теорию "официальной народности". Рупорами правительственной идеологии были популярные журналисты Ф.В.Булгарин и Н.И.Греч, издававшие газету "Северная пчела". Идейно обосновывали и подробно разрабатывали правительственную концепцию профессора Московского университета М.П.Погодин и С.П.Шевырев. Они резко противопоставляли Россию "гниющему Западу": Запад сотрясают революции, в России же царит спокойствие. Связано это было, по мнению сторонников официальной идеологии, с благодетельным влиянием самодержавия и крепостного права — попечительная власть самодержца и патриархальная забота помещика о своих крестьянах обеспечивали России социальный мир.
Либеральное направление
Резкой реакцией на правительственную идеологию стало выступление П.Я.Чаадаева. Блестящий гусарский офицер в прошлом, друг Пушкина и декабристов, Чаадаев был оригинальным и сильным мыслителем. Относительная стабильность российского жизнеустройства была в его глазах свидетельством косности, пассивности общественных сил. В 1836 г. Чаадаев опубликовал "Философическое письмо", в котором высказал мысли, диаметрально противоположные официальным. "России нечем гордиться перед Западом, — заявлял Чаадаев, — напротив, она не внесла никакого вклада в мировую культуру, осталась непричастной к важнейшим процессам в истории человечества". Виной тому, считал Чаадаев, был отрыв России от Европы и в особенности православное мировоззрение. За свое выступление Чаадаев по повелению царя был объявлен сумасшедшим и посажен под домашний арест. Выступление Чаадаева коснулось проблемы, занимавшей лучшие умы России, и способствовало более четкому оформлению исподволь вызревавших идейных течений.
Поражение декабристов показало, что прежде чем браться за коренное переустройство России, необходимо понять, что она из себя представляет — каково ее место в мировой истории, какие силы направляют ее развитие. Обращению общества к подобным вопросам — историософским и философским — способствовало и само правительство, жестко и оперативно пресекавшее любые попытки представителей общества заняться политической деятельностью. Центрами идейной жизни в 1830-40-х гг. становятся не тайные общества, а светские салоны, журналы, университетские кафедры.
К концу 1830-х гг. в русском обществе сложились течения западников и славянофилов. Западники (историки Т.Н.Грановский, П.Н.Кудрявцев, юрист и философ К.Д.Кавелин, литераторы В.П.Боткин, П.В.Анненков, В.Ф.Корш и др.) исходили из мысли о единстве исторического развития человечества, а, следовательно, и о единстве исторических путей России и Европы. Поэтому, считали западники, в России со временем должны утвердиться европейские порядки. Западники были сторонниками конституционной монархии, политических свобод — свободы слова, совести и др., выступали за отмену крепостного права и развитие предпринимательства. Иных взглядов на исторический путь России придерживались славянофилы (А.С.Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, братья К.С. и И.С. Аскаковы, Ю.Ф.Самарин). Они считали, что у каждого народа своя судьба и что Россия развивается по пути, отличному от европейского. Это, однако, не делало славянофилов сторонниками правительственной идеологии: они были решительными противниками крепостного права, критиковали деспотизм и бюрократизм, с которыми было связано самодержавие Николая I. Но изжить эти пороки славянофилы намеревались отнюдь не путем европеизации. Власть царя должна остаться неограниченной, считали славянофилы, однако народ должен при этом получить право свободно выражать свое мнение — в печати и на земских соборах, получить свободу совести. Подобное сочетание, по мнению славянофилов, соответствовало исконно русским началам: русский народ никогда не претендовал на участие в политической жизни, предоставляя эту сферу государству, а государство не вмешивалось в духовную жизнь народа и прислушивалось к его мнению. В основе русской жизни, по мнению славянофилов, лежало общинное начало и принцип согласия (в отличие от европейских порядков, основанных на противоборстве индивидуалистических начал и формальной законности) . Глубоко близка русскому национальному характеру была, по мнению славянофилов, православная религия, ставящая общее выше частного, призывающая прежде всего к духовному совершенствованию, а не к преобразованию внешнего мира. Гармоничный уклад русской жизни был, по мнению славянофилов, разрушен реформами Петра I.
А.И.Герцен сравнивал славянофилов и западников с двуликим Янусом: они смотрели в разные стороны, но в груди у них билось одно сердце. Действительно, западников и славянофилов сближали защита прав личности, общественной свободы, протест против деспотизма и бюрократизма, крепостничества. Общим для западников и славянофилов было и решительное неприятие революции.