Тема 17. Христианство начала IV в. – V в.

Репрессии против христиан были отменены ука­зом императора Галерия в 311 г., однако из-за раз­вернувшейся борьбы за императорскую власть они не везде были выполнены. В 313 г. два победителя в борьбе за верховную власть в Римской империи, Константин и Лициний, встретились в Милане. Там было положено начало новой религиозной полити­ке императорской власти. Отныне провозглашалась свобода вероисповедования с тем, чтобы поклонни­ки всех богов молились за благополучие и процве­тание империи. Христианство с этого времени полу­чило статус официальной религии Римской империи. Император Константин I дал христианскому духовенству те же привилегии, которые имели языческие жрецы.

Разительная перемена в отношении императорс­кой власти к христианству произошла в течение все­го нескольких лет. Этот парадокс можно объяснить сложившейся внутренней ситуацией в Римской им­перии. От Диоклетиана берет свое начало режим от­крытой монархии (доминат), а Константин оконча­тельно оформил это новое для Рима государственное устройство. Новый режим требовал и нового идеоло­гического обоснования. Например, каким образом можно было внушить гордому римлянину, считавше­му варварами другие народы из-за того, что те пада­ют ниц перед царем, мысль о необходимости посту­пать так же по отношению к своему императору? Дио­клетиан попытался восстановить престиж римской религии, правда, при этом объявив себя потомком Юпитера. Константин же оказался более дальновид­ным, полагаясь на поддержку приверженцев любой религии. Это не сулило сиюминутных выгод, но в конечном счете избавило государство от ряда серьез­ных внутренних конфликтов. Эдиктами Константина христианское духовенство освобождалось от обществ. повинностей, получило привилегии, которыми уже обладали языческие жрецы, христианские храмы обрели право убежища, в каждом городе часть податей отдавалась местной церкви, епископы получили право суда по гражданским искам. Константин запретил казнь на кресте.

Отныне в истории христианства наступил новый этап. В течение нескольких десятков лет недавно го­нимая религия сумела доказать свое превосходство над всеми остальными религиозными культами. И хотя церковь столкнулась с еще невиданным для себя явлением — массовыми еретическими движениями, ей удалось заключить союз с императорской властью. Наиболее массовой была арианская ересь. Императоры не были заинтересованы в расколотой церкви. Первый вселенский собор был созван императором Константином I в Никее в 325 г. для принятия единого для всех христиан символа веры и осуждения ересей (которые не соответствовали этому символу). Преемник Константина Констанций II запретил язычество, но покровительствовал арианству. Однако он сам не исполнял своих антиязыческих указов, а поддержка ариан привела к серьезным конфликтам в церкви. Такая религиозная политика оказалась несостоятельной и последовала языческая реакция при императоре Юлиане II (361 – 363 гг.).

Юлиáн Отступник (332–363 н.э.) приходился племянником Константину I Великому и двоюродным братом императору Констанцию II. Родился в Константинополе, мать умерла при родах, а отца убили в 337 г. Воспитывался Ю.О. вначале в Константинополе, а затем в Никомедии и в Каппадокии. Несмотря на христианское воспитание Ю. ввлекся языческой литературой и философией, особенно неоплатонизмом, это увлечение усилилось после его посещений Медиолана и Афин. Став в декабре 361 г. единоличным правителем Ю.О. радикально изменил религиозную политику – он возродил римское язычество как государственную религию и издал ряд антихристианских распоряжений. Христиане были лишены права занимать гос. должности, они изгонялись из армии, водился запрет на преподавание в школах христиан-учителей. Самым серьезным ударом по христианству было лишение церкви субсидий от государства (передачи части податей с городов местным церквам), а также отмена дарованных Константином I и Констанцием II привилегий духовенству. Гонений на христиан Ю.О. не предпринимал (хотя и происходили инциденты на местах), потому и получил в христианской традиции прозвище «Отступник» (но не был причислен к гонителям). Ю.О. вернул на свои кафедры сосланных Констанцием II епископов-ортодоксов, возможно, рассчитывая на разжигание борьбы внутри самой церкви. Но торжество язычества оказалось недолгим – летом 363 г. Ю.О. был смертельно ранен в походе на Иран и скончался. Следующий император Иовиан отменил все его антихристианские указы и восстановил привилегии церкви.

В 380 г. указом императора Феодосия I были факти­чески запрещены все ереси в христианстве, а в 392 г. было окончательно запрещено язычество. Таким об­разом, с 392 г. христианство стало единственной, а зна­чит, и государственной религией Римской империи.

Обретение христианством статуса официальной религии привело к бурному развитию христианского культа. В качестве главного богослужения утвердилась литургия – сложное драматизованное богослужение, символически представляющее важнейшие моменты жизни, деятельности, учения Иисуса Христа, его смерть и воскресение. В центре литургии – таинство причащения. Литургии создавались в многих регионах христианской Римской империи. Главным праздником являлась Пасха. Сформировалась доктрина семи таинств (причащение, крещение, миропомазание, брак, исповедь, соборование, священство).