- •Федеральное агентство по науке и образованию
- •Содержание
- •Раздел I. История философии 6
- •Раздел II. Философские проблемы и категории 91
- •Предисловие
- •Раздел I. История философии Лекция № 1. Философия и ее роль в жизни общества
- •1. Что такое философия и в чем ее ценность?
- •2. «Границы» философского знания
- •3. Структура философского знания.
- •Лекция № 2. (продолжение темы)
- •4. Функции философии.
- •5. Философия в структуре мировоззрения
- •6. Проблема метода в философии.
- •7. Проблема классификации философских направлений. Исторические типы философии.
- •Лекция № 3. Античная философия
- •1. Древняя Греция – родина европейской философской мысли.
- •2. Основные этапы и проблемы античной философии.
- •3. Натуралистический этап (VII–IV вв. До н. Э.). Проблема первоначала.
- •4. Сократический этап – (IV в. До н. Э.). Учение об эйдосах.
- •5. Эллинистический этап (III в. До н. Э. – VI в. Н. Э.). Вопрос об «атараксии».
- •Лекция № 4. Средневековая философия
- •2. Исходные принципы средневековой философии
- •3. Периодизация средневековой мысли. Апологетика и патристика (III - V).
- •4. Пять классических доказательств существования Бога.
- •Лекция № 5. Философия эпохи Возрождения, Нового времени и Просвещения
- •1. Философия эпохи Возрождения (XV – XVI вв.).
- •2. Философия Нового времени.
- •3. Философия Просвещения.
- •Лекция № 6. Немецкая классическая философия
- •2. Философия Иммануила Канта (1724 - 1804).
- •Лекция № 7. Современная западная философия
- •1. Общая характеристика эпохи
- •2. Философия марксизма.
- •3. Философия ф. Ницше.
- •4. Фрейд - основоположник психоанализа.
- •5. Теория «коллективного бессознательного» к. Юнга
- •6. Философия экзистенциализма (на примере творчества а. Камю).
- •7. Философия неотомизма п. Тейяра де Шардена.
- •Лекция № 8. Русская философия
- •1. Предфилософия допетровской Руси (X – нач. XviiIвв.).
- •2. Становление и развитие русской философии (XVIII - XIX вв.).
- •3. Русская философия хх века.
- •Раздел II. Философские проблемы и категории Лекция № 9. Учение о бытии (онтология)
- •1. Понятие бытия. Различные концепции.
- •2. Атрибуты бытия. Движение. Пространство-время.
- •3. Проблема единства и многообразия мира.
- •Лекция № 10. Учение о развитии (диалектика)
- •1. Диалектика как теория развития, ее сущность, структура и методологическое значение.
- •2. Основные законы диалектики.
- •3. Основные категории диалектики.
- •Лекция № 11. Природа человека и смысл его существования
- •1. Основные этапы в истории исследования человека.
- •2. Марксистское понимание сущности человека.
- •3. Содержание понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •Лекция № 12. Учение об обществе (социальная философия)
- •1. Философские представления об обществе.
- •2. Предмет и функции социальной философии.
- •3. Понятие общества: его признаки, особенности.
- •4. Специфика философского исследования общества.
- •Лекция № 13. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
- •1. Понятие ценности. Ценность и целеполагание.
- •2. Теории ценностей.
- •3. Нравственные ценности и мораль.
- •4. Религиозные ценности.
- •5. Эстетические ценности и искусство.
- •Лекция № 14. Проблемы сознания
- •1. Постановка проблемы сознания в истории философии.
- •2. Понятие сознания. Сознание как высшая форма отражения.
- •3. Естественнонаучные представления о сознании как свойстве мозга. Психическое и физиологическое. Сознательное и бессознательное.
- •4. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •5. Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта.
- •Лекция № 15. Познание (гносеология)
- •1. Познание как отражение человеком внешнего мира.
- •2. Диалектика субъекта и объекта в познавательной и практической деятельности человека.
- •3. Совпадение диалектики, логики и теории познания.
- •4. Проблема научной истины. Абсолютное и относительное, теоретическое и практическое.
- •5. Чувственное познание и его формы.
- •6. Логическое познание и его формы.
- •Лекция № 16. Научное познание
- •1. Научное познание как один из видов познавательной деятельности.
- •2. Уровни научного познания и их методы.
- •2. Общенаучные методы познания.
- •Лекция № 17. Философские проблемы науки и техники
- •2. Из истории изобретения техники.
- •3. Сущность техники как предмет познания.
- •4. Ноосфера и ноотехносфера.
- •Лекция № 18. Будущее человечества (философский аспект)
- •1. Римский клуб и исследование глобальных проблем.
- •2. Глобальные проблемы современного мира и возможные способы их разрешения.
- •3. Современная техническая цивилизация и ее будущее.
- •Библиография
7. Проблема классификации философских направлений. Исторические типы философии.
Историческая классификация философских направлений имеет основанием смену объекта философского исследования. В этом случае могут быть выделены следующие типы философских учений.
1. Космоцентризм господствовал в эпоху античности. Исчерпывающим объектом философского исследования полагается совокупность идей о космосе как непрерывно изменяющемся целом, в котором неизменное и самотождественное первоначало предстает в различных формах. Главным средством нравственного совершенствования индивида является его включенность в общественное целое. Философия выступает средством формирования добродетельного человека и, соответственно, справедливого государства. Главной функцией философского знания провозглашается мировоззренческая, главной дисциплиной - онтология. Бытие - это вечное, неизменное, недоступное чувственному восприятию, а лишь умопостигаемое.
2. Теоцентризм был характерен для философии эпохи средневековья. Реальностью, определяющей все сущее, является Бог, а не природа. Постижение Божества мыслится как условие раскрытия тайны бытия. Происходит преодоление характерного для античной философии дуализма противоположных начал, на место которого приходит монистический принцип: есть одно абсолютное начало - Бог, все остальное - его творение.
3. Антропоцентризм – характерное философское учение эпохи Возрождения. Если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - Бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Человек - творец самого себя. Ослабевает характерное для средневековья убеждение в греховности человека. Человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения.
Ориентация на проблемы человека является одной из ведущих тенденций (наряду с космизмом) в русской философии начала XX века и у западных философов (Г. Марсель, П. Тейяр де Шарден, М. Бубер), создавших религиознные варианты экзистенциализма.
4. Наукоцентризм – ведущее философское учение Нового времени, которому присущи доверие к науке и разуму, познавательный оптимизм, новый подход к человеку как к деятельному, активному субъекту. Философия стремится стать наукой, ищет и обосновывает новые методы познания. На передний план выдвигаются гносеологические проблемы.
5. Современная философия антропосоциоцентрична. Отсюда следует, что ее основным вопросом должен стать вопрос о природе человека. По-видимому, можно согласиться с положением о том, что разумным можно считать такое общество, в котором человек будет жить в согласии с самим собой, обществом и природой. Каким должно быть это общество - ответ должна найти коллективная мысль человечества.
Литература:
1. Вольф, Р.П. О философии. М., 1996.
2. Вундт, В. Введение в философию. М., 1998.
3. Ильенков, Э.В. Философия и культура. М., 1991.
4. Ильин, И.А. Путь к очевидности. М., 1993.
5. Мамардашвили, А. Как я понимаю философию. М., 1992.
6. Ясперс, К. Смысл и назначение истории. М., 1991.