Тестовые задания

1. Назовите наиболее специфическую черту культурологии как науки:

а) открытость;

б) интегративность;

в) духовность;

г) линейность.

2. Кем был введен термин «культурология»?

а) Дж. Вико;

б) И. Г. Гердером;

в) Л. Уайтом;

г) Ю. М. Лотманом.

3. Как переводится слово «культура» с латинского языка?

а) «возделывать почву»;

б) «действовать»;

в) «поклоняться богам»;

г) «облагораживать».

4. Определите авторов, исходя из известных вам различий в культурологических школах, следующих определений культуры:

а)…Человеческая культура – я имею в виду все то, в чем человеческая жизнь возвысилась над своими биологическими обстоятельствами и чем она отличается от жизни животных, причем я пренебрегаю различением между культурой и цивилизацией, - обнаруживает перед наблюдателем, как известно, две стороны. Она охватывает, во-первых, все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее блага для удовлетворения человеческих потребностей, а во- вторых, все институты, необходимые для упорядочения человеческих взаимоотношений и особенно – для дележа добываемых благ…

б)…Культура возникает в форме игры, культура изначально разыгрывается. <…>В поступательном движении культуры первоначально принятое соотношение игры и не-игры не остается неизменным. Игровой элемент, по мере победного шествия культуры, в общем оказывается на заднем плане. <…>

в)…Культура родилась из культа. Истоки её – сакральны. Вокруг храма зачалась она и в органический свой период была связана с жизнью религиозной. Так было в великих древних культурах, в культуре греческой, в культуре средневековой, в культуре раннего Возрождения. Культура – благородного происхождения. Ей передался иерархический характер культа. Культура имеет религиозные основы. Это нужно считать установленным и с самой позитивно-научной точки зрения. Культура – символична по своей природе. Символизм свой она получила от культовой символики. В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь.

г)…Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества. Явления культуры у различных человеческих обществ, поскольку могут быть исследованы лежащие в их основе общие начала, представляют предмет, удобный для изучения законов человеческой мысли и деятельности. С одной стороны, однообразие, так широко проявляющееся в цивилизации, в значительной мере может быть приписано однообразному действию однообразных причин. С другой стороны, различные ступени культуры могут считаться стадиями постепенного развития, из которых каждая является продуктом прошлого и в свою очередь играет известную роль в формировании будущего.

д) …В самом широком смысле слова культура обозначает совокупность всего, что создано или смодифицировано сознательной или бессознательной деятельностью двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом или воздействующих на поведение друг друга…

е) …Культура – это путь от замкнутого единства через развитое многообразие к развитому единству…

5. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая природа»?

а) общество;

б) культура;

в) техника;

г) образование.

6. Известный немецкий философ К. Ясперс выдвинул концепцию развития человечества, по которой он разделил всю мировую историю на четыре периода: доисторию, эпоху великих культур древности, «осевое время» и эру научно-технического развития. Что он понимал под периодом «осевого времени»?

а) научно-техническую революцию в Европе;

б) «духовный» переворот, формирование современного типа человека;

в) крушение европоцентризма.

7. Как называется одно из центральных понятий античной культуры, обозначающее гармонию внешнего и внутреннего, являющуюся условием красоты индивида?

а) калокагатия;

б) мимесис;

в) катарсис;

г) канон.

8. О. Шпенглер утверждал, что в истории человечества нет поступательного движения, а есть повторяемость и цикличность. Что, с точки зрения Шпенглера, отличает одну культуру от другой?

а) наличие так называемой «души», с появлением которой культура рождается, расцветает и умирает, когда «душа» утрачивает свои силы;

б) национальная принадлежность народа, составляющего данную культуру;

в) тип производственных отношений.

9. Какая из мировых религий является наиболее ранней по своему происхождению?

а) христианство;

б) ислам;

в) буддизм.

10. Что означает в переводе на русский язык латинское слово, от которого получило свое название философское течение XX в. экзистенциализм?

а) сущность;

б) существование;

в) кризисное состояние.

11. В какой мировой религии основным принципом является отказ от жажды жизни, от стремления к жизненным наслаждениям, освободиться от которых можно, лишь избрав «восьмеричный путь спасения»?

а) в буддизме;

б) в христианстве;

в) в исламе.

12. Что характерно во взглядах на культуру в Новое время

а)космоцентризм;

б)теоцентризм;

в)антропоцентризм.

13. Какую из названных концепций можно отнести к эволюционистским взглядам на исторический и культурный процесс?

а) марксистскую концепцию исторического развития;

б) структурно-функциональную концепцию А. Редклифф-Брауна;

в ) гуманистическую психологию А. Маслоу;

г) аналитическую теорию культуры К. Юнга.

14. Кто из мыслителей выделял в художественном творчестве «аполлоническое» и «дионисийское» начала?

а) Г. Зимель;

б) Г. Гегель;

в) И. Кант;

г) Ф. Ницше.

15. Кому принадлежит работа «Тускуланские беседы», которую принято считать отправной точкой в формировании теоретических представлений о культуре?

а) Катон;

б) Марк Аврелий;

в) Цицерон;

г) Тертуллиан;

д) Аристотель.

16. Какую форму деятельности Э. Кассирер считал специфически человеческой формой деятельности?

а) общественная;

б) материальная;

в) духовная;

г) производственная;

д) научная;

е) знаково-символическая.

17. Что, по мнению З. Фрейда, порождает культуру?

а) стремление человека к возвышенному;

б). государственные предписания;

в) внутренняя неустроенность человека;

г) божественная сила;

д) общение людей между собой;

е) влечение человека к смерти.

18. Кто считал цивилизацию низшей ступенью, умиранием культуры?

а) Шпенглер;

б) Гегель;

в) Дильтей;

г) Вольтер;

д) Кант;

е) Цицерон.

19. Каким термином обозначается в чем-то ограниченная культура определенной социальной общности, ограниченность которой обусловлена бедностью ее социальных связей или сознательной культурной самоизоляцией?

а) контркультура;

б) элитарная культура;

в) субкультура;

г) массовая культура;

д) народная культура.

20. Назовите имя мыслителя, который считал, что человек «настолько погружен в лингвистические формы, художественные образы, мифические символы или религиозные ритуалы, что не может ничего видеть и знать без искусственного посредника»:

а) Ф. Боас;

б) Э. Кассирер;

в) Г. Юнг;

г) Л. Уайт;

д) К. Леви-Строс.

21. Назовите философа, по мнению которого подлинной задачей культуры является индивидуация, то есть определенное уравновешивание сознательного и бессознательного начал:

а) Ф. Боас;

б) Э. Кассирер;

в) Г. Юнг;

г) Л. Уайт;

д) К. Леви-Строс.

22. Каковы задачи «археологии знания» по М. Фуко?

а) выявление взаимодействия между различными видами речевых процессов, взаимодействие между речевыми и неречевыми процессами;

б) проникновение в глубины самого разного материала и нахождение в нем некого общего знаменателя для множества фактов;

в) выявление условий возможности того или иного типа знания – психиатрического, биологического, гуманитарного и пр.

г) все перечисленное.