- •Философия, ее предмет, структура и функции. Роль философии в жизни общества.
- •Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия,
- •Основной вопрос философии и его две стороны.
- •Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •Общая характеристика философии Древней Индии.
- •Общая характеристика философии Древнего Китая.
- •Материалистические воззрения философов античности.
- •Идеалистические воззрения древнегреческих мыслителей.
- •Статус и основные тенденции развития философии в средневековой культуре. Номинализм и реализм. Томизм.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Материалистическая философия в Англии конца XVI-XVII веков.
- •Рационализм в философии Нового времени. Р.Декарт
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма.
- •Философия французского просвещения XVIII.
- •Общая характеристика русской и белорусской философской мысли.
- •Философия и. Канта.
- •Объективный идеализм и диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха.
- •Возникновение и развитие марксистской философии, ее специфика и основные идеи.
- •Позитивизм, его исторические формы.
- •Современные течения западной философии: структурализм, герменевтика.
- •Философия прагматизма.
- •Экзистенциализм: сущность, разновидности, основные понятия.
- •Философия фрейдизма и неофрейдизма.
- •Религиозная философия XX века.
- •Категория «бытие». Виды, уровни и формы бытия.
- •Философское учение о материи.
- •Движение как способ существования материи. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Пространство и время как формы бытия материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Сознание как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •Сущность и структура сознания.
- •Диалектика и ее исторические типы. Структура диалектики. Альтернативы диалектики: эклектика, софистика, догматизм, релятивизм.
- •Основные принципы диалектики.
- •Закон единства и взаимодействия противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон отрицания отрицания.
- •Категории диалектики: единичное, особенное, общее, часть и целое, элемент, структура, система.
- •Категории диалектики: содержание и форма, сущность и явление.
- •Категории диалектики: причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность.
- •Философия природы. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера, ноосфера, коэволюция.
- •Проблема человека в философии. Биологическое и социальное. Проблема антропосоциогенеза, основные концепции.
- •Понятие индивида, индивидуальности, личности.
- •Деятельность и практика. Структура, формы и функции практики и процессе познания.
- •Сущность познания. Субъект и объект познания. Формы познавательного процесса.
- •Чувственное познание и его формы.
- •Рациональное познание и его формы.
- •Проблема истины и критерии истины в философии и науке. Абсолютная и относительные истины.
- •Наука: сущность и структура, классификация, языки функции. Роль науки в условиях нтр.
- •Эмпирические методы научного познания.
- •Теоретические методы научного познания.
- •Общелогические методы научного познания.
- •Формы научного познания: научный факт, проблема, идея, гипотеза, теория.
- •Ценности и их роль в жизни общества и человека. Типология ценностей.
Материалистическая философия в Англии конца XVI-XVII веков.
Бэкон как родоначальник эмпирического метода исследования.17в. назыв. эпохой научных революций. В 17в открыв-ся ряд академий, связанных с опытным знанием. В 17в продолжается старая полемика между номинализмом и реализмом. Они предстают как эмпиризм и рационализм. Эмпиризм источником познания считает опыт. Представители: Бэкон, Локк, Беркли. Рационализм источником познания считает разум. Представители : Декарт, Лейбниц, Спиноза. Высшая задача познания - завоевание природы. Наука и философия должны увеличивать власть людей над природой. Бэкону принадлежит знаменитый афоризм <Знание - сила>. Бэкон выделяет 2 вида опытов :- плодоносные, которые приносят непосредственную пользу- светоносные, которые раскрывают законы.Достижению истины мешают предрассудки сознания. ( идолы) :1) идолы пещеры - индивидуальные особенности людей , мешающие познанию.2) Идолы театра - вера в авторитеты, которые мешают познавать мир без предубеждения3) Идолы площади - многозначность языка.4) Идолы рода - коренятся в самой человеческой сущности. Ч-к пытается объяснить все по аналогии с собой, переносит на природу понятие цели. Большое значение Бэкон придает индукции. Индукция лежит в основе эксперимента. Знания, получаемые в процессе индукции носят вероятностный характер. Бэкон разработал классификацию наук. В ее основе 3 главные особенности чел души:1) память - естественная и гражданская история2) воображение - поэзия3) разум – философия. Под философией Бэкон понимал все рациональное опытное знание. В узком смысле слова философия - наука о методе познания.
Рационализм в философии Нового времени. Р.Декарт
Рационализм – это течение философии, сторонники которого источником истинного знания считают разум человека. Основоположник рационализма – французский мыслитель Р. Декарт (1596-1650 гг.). Он стремился обнаружить критерии достоверного знания. В качестве главного критерия Декарт называл очевидность. По его мнению, человек может сомневаться во всем кроме факта своего мышления и существования, исходной точкой познания является тезис «я мыслю, следовательно, существую» (cogito ergo sum). Из этого утверждения путем дедукции выводятся частные знания. Таким образом, дедукция – это главный метод познания, который состоит в том, что из общих посылок делаются частные выводы.
Декарт идеалом научных знаний считал математику, а математические методы определял как универсальные. Мир материальных предметов он сводил к пространственным характеристикам, а изменение этого мира – к перемещению. Таким образом, механика служила главным средством объяснения всех явлений природы.
Декарт утверждал, что в основе мира лежат два независимых друг от друга основания (субстанции): материальное и духовное. Материальное характеризуется протяженностью, духовное – мышлением. Таким образом, Декарт стал основателем философского дуализма. Пытаясь установить связь между духовным и материальным, он ввел в свою систему понятие Бога как единства духовного и материального. Декарт не отрицал роли опыта в познании, но недооценивал его, утверждая, что органы чувств нужны для практической ориентации в мире, но они не способны раскрыть сущность природных процессов.