9. Статус и основные тенденции развития философии в средневековой культуре. Номинализм и реализм. Томизм.

Исторически эпоха средневековья связана с падением Римской империи и до эпохи Возрождения14-15вв. Повлияла философия античности на основе Платона и Аристотеля. Черты средневековой философии: 1. Теоцентризм (тео - Бог). Согласно этому принципу источником и причиной всего сущего является Бог. 2. Креационизм (творю, создаю). Весь мир был создан Богом из ничего. 3. Провиденциализм (провидение). Бог управляет миром, человеческой историей и конкретной личностью. 4. Персонализм. Человек как личность обладающая разумом и свободой воли. 5. Сотериологии (сотер – спаситель). Вся жизнедеятельность человека должна быть направлена на спасение его души. 6. Откровения. Согласно этому принципу Бог обнаруживается сверхъестественным путем с помощью веры, истину можно найти из священных писаний. 7. Эсхаталогизм (крайний, последний). Это учение о конечности судеб мира и человека.

Периодизация средневековья: 1. Патристика (патр – отец) – философское учение отцов церкви, обосновавших христианство, опираясь на античную философию, прежде всего идеи Платона.

Главные проблемы патристики: - проблема сущности Бога; - проблема соотношения свободы и благодати; - проблема отношения веры и разума. Вера это религиозное, с другой знание античных философов.

Представители: Василий Великий, Августин (Блаженный).

Этапы патристики: 1. Апологетика (защита) 2-3 вв. – этап философии, направленный на обоснование христианского вероучения философскими средствами от нападу государственной власти. 2. Классическая патристика 4-5вв. – в это время философия систематизировала христианское учение. 3. Стабилизация в догматике 7-8вв. 4. Период анализа возможности слова 8-10вв. – характеризуется периодом распространения христианства. Проблемы, которые решаются в этот период: - исследование способа выражения мысли в слове; - постановка проблем универсалий; - попытка создания динамической картины мира.

2. период схоластики (с лат. схолос – школьный, учебный) – представляет философское религиозное мировоззрение, которое характеризуется подчинением философии, теологии и соединением предпосылок рациональным и логическим убеждениям.

Основные проблемы схоластики: - проблема соотношения веры и разума; - проблема спасения души; - проблема отношения общего к единичному.

Представители: Аквинский, Оккам, Абеляр.

Этапы схоластики: 1. Ранняя схоластика 11-12вв. – выявляются противоположные позиции в споре об универсалиях. 2. Период зрелости 12-13вв. – схоластика развивается в университетах (центральный – Парижский университет). 3. Поздняя схоластика 14-15вв. – были освоены и переработаны идеи предыдущих учений, происходит переоценка ценностей.

В 11 веке развернулся спор между реалистами и номиналистами. Это спор об универсалиях. Суть его диалектика. Реализм (с лат. реализ – вещественный, действительный) – учение, согласно которому подлинной реальностью обладает только общее понятие, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире. Номинализм (от лат. имя, понятие) – учение, которое отрицает реальное существование универсалий и они полагают, что общее существует после вещей.

Фома Аквинский. Родился около 1225г., умер в 1274г. Произведения: «Сумма теологии», «Сумма философии», «Сумма против язычников». Перерабатывает философию Аристотеля. Его философия получила название Томизм (В 1878 году Томизм становится официальной доктриной конфедицизма). В 1323г. Аквинский становится святым. Выдвигает свою версию гармонии веры и разума. Он полагал, что вера не противоречит разуму, что философия и наука свои истины выводит из разума, тому как религия находит их в откровении, но разум склонен ошибаться, а вера опирается на абсолютную правдивость Бога. В результате разум подчиняется вере, соответственно философия служанка теологии. Аквинский создает иерархический образ мира. Низшая ступень – это неживая природа, над которой возвышается мир растений и животных. Высшая ступень – мир людей. Наивысшая реальность это Бог. Человек – это разумное существо.