- •Философия, ее предмет, структура и функции. Роль философии в жизни общества.
- •Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия,
- •Основной вопрос философии и его две стороны.
- •Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •Общая характеристика философии Древней Индии.
- •Общая характеристика философии Древнего Китая.
- •Материалистические воззрения философов античности.
- •Идеалистические воззрения древнегреческих мыслителей.
- •Статус и основные тенденции развития философии в средневековой культуре. Номинализм и реализм. Томизм.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Материалистическая философия в Англии конца XVI-XVII веков.
- •Рационализм в философии Нового времени. Р.Декарт
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма.
- •Философия французского просвещения XVIII.
- •Общая характеристика русской и белорусской философской мысли.
- •Философия и. Канта.
- •Объективный идеализм и диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха.
- •Возникновение и развитие марксистской философии, ее специфика и основные идеи.
- •Позитивизм, его исторические формы.
- •Современные течения западной философии: структурализм, герменевтика.
- •Философия прагматизма.
- •Экзистенциализм: сущность, разновидности, основные понятия.
- •Философия фрейдизма и неофрейдизма.
- •Религиозная философия XX века.
- •Категория «бытие». Виды, уровни и формы бытия.
- •Философское учение о материи.
- •Движение как способ существования материи. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Пространство и время как формы бытия материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Сознание как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •Сущность и структура сознания.
- •Диалектика и ее исторические типы. Структура диалектики. Альтернативы диалектики: эклектика, софистика, догматизм, релятивизм.
- •Основные принципы диалектики.
- •Закон единства и взаимодействия противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон отрицания отрицания.
- •Категории диалектики: единичное, особенное, общее, часть и целое, элемент, структура, система.
- •Категории диалектики: содержание и форма, сущность и явление.
- •Категории диалектики: причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность.
- •Философия природы. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера, ноосфера, коэволюция.
- •Проблема человека в философии. Биологическое и социальное. Проблема антропосоциогенеза, основные концепции.
- •Понятие индивида, индивидуальности, личности.
- •Деятельность и практика. Структура, формы и функции практики и процессе познания.
- •Сущность познания. Субъект и объект познания. Формы познавательного процесса.
- •Чувственное познание и его формы.
- •Рациональное познание и его формы.
- •Проблема истины и критерии истины в философии и науке. Абсолютная и относительные истины.
- •Наука: сущность и структура, классификация, языки функции. Роль науки в условиях нтр.
- •Эмпирические методы научного познания.
- •Теоретические методы научного познания.
- •Общелогические методы научного познания.
- •Формы научного познания: научный факт, проблема, идея, гипотеза, теория.
- •Ценности и их роль в жизни общества и человека. Типология ценностей.
Философия и. Канта.
Немецкая классическая философия – это совокупность философских учений, которые возникли в Германии во второй половине XVIII - начале XIXв. Основоположник немецкой классической философии – И. Кант (1724-1804). Кант в своем творчестве прошел два этапа: докритический и критический. В докритический период (до 1780 г.) он занимался преимущественно проблемами естествознания. Главными достижениями Канта в этой области стали обоснование зависимости приливов и отливов от положения Луны и гипотеза о происхождении Солнечной системы из гигантской газовой туманности. Кантовская философия сформировалась в критический период творчества философа после опубликования трех его главных философских работ: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». По словам Канта, своей философией он пытался ответить на три вопроса: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?».
Кант совершил настоящий переворот в теории познания. Если до него философы главное внимание уделяли объекту познания, то Кант обратил внимание на специфику познающего субъекта. В субъекте познания он выделял два уровня: эмпирический (опытный), трансцендентальный (находящийся за пределами опыта). К первому уровню он относил индивидуально-психологические особенности человека, а ко второму – всеобщие определения человека как представителя человечества.
Кант попытался решить проблему происхождения достоверного знания. По его мнению, каждому человеку от природы присущи некоторые априорные (доопытные) формы подхода к действительности: пространство, время, формы рассудка. Пространство – это форма внешнего созерцания. Время – это форма внутреннего созерцания. Таким образом, вещи существуют сами по себе. Они воздействуют на органы чувств человека, порождая многообразные ощущения. Эти ощущения упорядочены пространством и временем. На их основе формируются восприятия, которые индивидуальны. Вещи, как они существуют в сознании человека, выступают как явления (феномены). То, что они представляют собой вне сознания, человек знать не может и в этом смысле они есть «вещи в себе» (ноумены). По мнению Канта, не предмет является источником знания, а разум человека сам конструирует предмет. Кант утверждал, что у человека нет средств установить связь между явлением и «вещью в себе». Познавательные возможности человека ограничены миром явлений. Мир «вещей в себе» недоступен для науки, однако это не означает, что он закрыт для человека.
Человек – житель двух миров: чувственно-воспринимаемого мира природы и умопостижимого мира свободы. В сфере свободы существуют понятия о Боге, бессмертии души, и в этом мире действует не теоретический, а практический разум, который руководит поступками человека. Его движущей силой является не мышление, а воля, которая определяется не внешними причинами, а собственным законом. Этот закон Кант назвал категорическим императивом. Он гласит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства», то есть поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе.