«Сказание о Мамаевом побоище»

В середине 15 в. на основе летописной повести о Куликовской битве, «Задонщины» и устных преданий было создано «Сказание о побоище великого князя Дмитрия Ивановича».

В «Сказании» значительно усилен религиозный элемент. Многочисленными монологами-молитвами подчеркивается благочестие Дмитрия. «Сказание» стремилось подчеркнуть полное единение светской и церковной власти.

«Сказание» построено на контрастном сопоставлении стойкости, мужества, христианского благочестия русских и хвастовства, гордости, нечестивости татар, Мамая и его союзников Ольгерда (Ягайлы) и Олега Рязанского. Посрамленный и поруганный на поле Куликовом Мамай бежит в Кафу, где он был убит неким купцом. Такая смерть характеризуется как справедливое возмездие нечестивому царю.

Характерная особенность – наличие художественного вымысла, «речей» персонажей, элементов «психологизма». Это свидетельствует о стремлении автора изменить характер исторического повествования, внести в него элемент занимательности. В стиле «Сказания» широко представлена книжная риторика, сочетающаяся с поэтическим стилем воинской повести и элементами деловой письменности. «Сказание» подчеркивало политическое значение Москвы и Московского великого князя, объединившего всех русских князей и благодаря этому одержавшего победу.

«Задонщина»

В начале 15 в. священником Софонием-рязанцем была написана поэтическая повесть о Куликовской битве – «Задонщина», сохранившееся в шести списках и двух редакциях.

«Задонщина» посвящена прославлению победы русских войск над монголо-татарскими полчищами, фактический материал ее автор черпал из летописной повести, а в поисках образца героического стиля он обратил свой взор на «Слово о полку Игореве». Если «Слово» призывало русских князей к единению для борьбы со «степью», то «Задонщина» прославляла единение русских князей, благодаря которому и была одержана победа над чужеземцами. Софоний не только сопоставлял события прошлого и настоящего, но и противопоставлял их. Борьба с половцами и борьба с монголо-татарами осмыслялась в качестве единой борьбы со «степью» за национальную независимость.

Поэтический план «Задонщины» состоит из двух частей: «жалости» и «похвалы». Этим двум частям предшествует небольшое вступление. Вступление ставит своей целью не только настроить слушателя на высокий торжественный лад, но и определить основное тематическое содержание произведения: дать «похвалу» Дмитрию Ивановичу, его брату Владимиру Андреевичу и возвести печаль на восточную страну. «Задонщина» устанавливает генеалогическую связь московских князей с киевскими, подчеркивая, что новый политический центр Руси – Москва является наследницей Киева а его культуры.

Первая часть «Задонщины» - «жалость» - посвящена описанию сбора русских войск, их выступлению в поход, первой битве и поражению. Силы природы на стороне русских войск и предвещают поражение татар. Первый кровопролитный бой с татарами заканчивается поражением. Павших воинов оплакивают их жены. Плачи воеводских жен построены, подобно плачу Ярославны, на обращении к ветру, Дону, Москве-реке.

Вторая часть – «похвала» - прославляет победу, одержанную русскими во второй битве, когда из засады выступил полк Дмитрия Боброк Волынца. Татары обратились в бегство, а русским досталась богатая добыча.

По сравнению со «Словом» «Задонщина» более абстрагирует и психологизирует действие. Это достигается путем использования прямой речи. Значительно усилен христианский элемент и вовсе отсутствуют языческие мифологические образы. В уста героев вкладываются благочестивые размышления, молитвенные обращения, вводится религиозная фантастика. В отличие от «Слова», автор «Задощины» шире использует некоторые приемы устной народной поэзии, например: отрицательные сравнения, символические образы (гуси, лебеди, соколы, волки, орлы).

Подчеркивая политическую роль Москвы и Московского князя в борьбе с монголо-татарами, «Задонщина» преднамеренно не упоминала о предательстве рязанского князя Олега.

Вопрос № 20. Московская литература, эволюция жанра жития в 15 веке. Епифаний Премудрый "Житие Стефана Пермского".