Вопрос № 1. Возникновение древнерусской литературы и ее особенности
Древнерусская литература - это литература 11-17 веков, тесно связанная с историческим процессом развития государства, литература формирующейся великорусской народности, постепенно складывающейся в нацию.
Наши представления об объеме древнерусской литературы до сих пор остаются неполными из-за многочисленных пожаров, набегов степных кочевников, нашествия монголо-татарских захватчиков, польско-шведских интервентов.
Основными хранителями и переписчиками книг на Древней Руси, как правило, были монахи, менее всего заинтересованные в хранении и переписке книг мирского (светского) содержания. Произведения письменности разделялись на "мирские" и "духовные".
Возникновение Древнерусской литературы.
Исторические предпосылки возникновения древнерусской литературы.
Необходимыми историческими предпосылками ее возникновения является образование государства, появление письменности, существование высокоразвитых форм устного народного творчества. Новая система общественных отношений, основанная на классовом господстве меньшинства над большинством трудового населения, нуждалась в идеологическом обосновании. Это обоснование дает литература. Развитие экономических, торговых и политических связей вызывало потребность в письменности
Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием - 863 г.
Мощный толчок широкому распространению и развитию письменности дало официальное принятие христианства - 988 г. Русь приняла христианство из Византии, являвшейся в то время носителем самой высокой культуры. Литературным церковным языком Древней Руси стал язык древнеболгарский, или старославянский. В развитии книжной образованности, в том числе и литературы, большую роль играли монастыри, являвшиеся в первые годы своего существования рассадниками новой христианской культуры.
Основные источники.
В ее формировании активно участвует, с одной стороны, устное народное поэтическое творчество, и с другой - книжная христианская культура, идущая через посредство южных славян, в частности болгар, так и непосредственно из Византии. Фольклор был основным источником, который давал образы, сюжеты формирующейся оригинальной древнерусской литературе. Через фольклор в нее проникали не только художественная образность народной поэзии, отдельные элементы стиля, но и народная идеология. Усваивая христианскую идеологию, народ приспосабливал ее к своим языческим понятиям и представлениям.
Важную роль в формировании литературы сыграли также искусство устной речи и деловая письменность. Военачальники перед началом сражений обращались к своим воинам с речью, воодушевляя на ратный подвиг. Устная речь постоянно использовалась в дипломатических переговорах: отправлявшиеся выполнять свою дипломатическую миссию послы заучивали наизусть слова, которые им приказывал передать тот или иной правитель.
Вместе с принятием христианства на Русь пришли прежде всего книги богослужебные. К ним относятся Евангелия, излагающие основы христианского вероучения и "исторические" события, связанные с чудесным рождением , "искупительной" жертвой, воскресением и вознесением на небо мифического Иисуса Христа. К 11 в. относится ряд дошедших до нас Служебных Миней, которые включали в свой состав тексты молитв и песнопений.
Наибольшей популярностью пользовалась Псалтырь. По этой книге учили грамоте. Тексты псалмов заучивались наизусть. Псалтырь привлекала к себе внимание древнерусского читателя своим лирическим пафосом, повествовательностью, сочетавшимися с аллегоризмом и абстрактной обобщенностью, а также высокохудожественной формой изложения. Толковая Псалтырь содержала толкования - разъяснение аллегорического смысла псалмов, а гадательная предназначалась для разрешения сомнений. Так, например к гаданию по Псалтыри прибег Владимир Мономах, о чем он и сообщает в своем "Поучении".
Особенности древнерусской литературы:
Рукописный характер ее бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников.
Анонимность. Писатель не преминет снабдить свое имя такими оценочными эпитетами, как "худый", "недостойный", "многогрешный". В большинстве случаев автор произведения предпочитает оставаться неизвестным, а порой и скрыться за авторитетным именем - Иоанна Златоуста, Василия Великого и др.
Не существовало понятия авторского права. Переписчики зачастую выступали не в роли простых копиистов текста, а в роли редакторов и соавторов. И даже когда переписчик просто копировал текст, его список всегда чем-то отличался от оригинала: он допускал описки, пропуски слов и букв, невольно отражал в языке особенности своего говора ("извод" - рукопись псковско-новгородского извода, московского, или-шире-болгарского, сербского и др.)
В средневековый период художественная литература еще не выделилась в самостоятельную область общественного сознания, она была неразрывно связана со средневековой философией, наукой, религией.
Связь с церковной и деловой письменностью, с одной стороны, и устным поэтическим народным творчеством - с другой.
Древнерусская литература проникнута героическим и патриотическим пафосом. В ней звучит резкий голос осуждения политики князей, сеявших кровавые феодальные раздоры, ослаблявших политическое и военное могущество государства. Прославляет моральную красоту русского человека, выражает глубокую веру в силу и конечное торжество добра, включает в себя публицистику.
Историзм. Она практически не допускает вымысла и строго следует факту. Историзм древнерусской литературы носит специфически средневековый характер. Ход и развитие исторических событий объясняется с провиденциалистской, религиозной точки зрения, героями произведений являются князья, правители государства.
Народность древнерусской литературы. Прогрессивные силы феодального общества отражали интересы общегосударственные, а эти интересы совпадали с интересами народа.
Вопрос № 2. Первые книги на Руси
Библейские книги
Библейские книги - ветхозаветные, т.е. повествующие о древнейших судьбах еврейского народа, и новозаветные, т.е. связанные с начальным периодом христианства.
Библейские книги Ветхого завета состояли из трех отделов: "Закон", "Пророки" и "Писания". "Закон", или "Пятикнижие Моисеево", включал в себя книги "Бытие", "Исход", "Левит", "Числа" и "Второзаконие" и содержал правила и положения, относящиеся к религиозной и общественной жизни евреев, легендарные сведения о создании мира и человека и предания о происхождении еврейского народа и его судьбах до занятия им Палестины. "Пророки" содержали сочинения, приписывавшиеся ранним пророкам и излагавшие историю еврейского народа от поселения его в Палестине до разрушения вавилонянами Иерусалима (конец 6 в. до н. э.), и писания позднейших пророков, представляющие собой скорбные, патетически-взволнованные проповеди, обличения, угрозы, плачи, горестные размышления о судьбах еврейского народа, призывы к покаянию и исправлению, часто сопровождаемые рассказами о видениях и предостерегающих знамениях, наконец, обнадеживающие предсказания о конечном избавлении "богоизбранного" еврейского народа. К "Писаниям" относились Псалтирь, книги Притчей Соломоновых, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книга Иова - религиозно-нравственная поэма, повествующая о тяжких страданиях праведного человека.
Библейские книги Нового завета составляют Евангелия, Деяния и Послания апостолов, И Откровение, или Апокалипсис. Евангелия и апостольские Деяния заключают в себе основы христианской мифологии, отразившей многообразные наслоения различных древних религиозных систем, мифов и легенд. Апостольские Послания ставили задаче популяризацию, истолкование и разъяснение Евангелия. Апокалипсис содержит изложение фантастических видений, в символической форме предрекающих катастрофические события. Новозаветные книги, отразившие в себе более высокую стадию культуры, отличавшую христианство по сравнению с еврейской религией, способствовали распространению новых, более прогрессивных нравственных и общественных понятий, но при всем том ветхозаветное библейское наследие не было вытеснено новозаветным: ветхозаветные книги, помимо того, что они могли дать христианскому читателю в чисто религиозном плане, имели для него значение и в литературном отношении.