Система жанров.

В 11-12 вв. складывается определенная система литературных жанров.

Самую верхнюю ступень в иерархической системе средневековых жанров занимают книги "священного писания". Вслед за ними идет гимнография и всевозможные "слова", связанные с толкованием текстов "писания", посвященные различным христианским праздникам. Затем следуют жития и сказания о подвигах монахов-аскетов. Наконец, на грани перехода от церковных жанров к мирским стоят "хождения" - описания паломничества к "святым местам".

Ведущее положение в мирской литературе занимают жанры исторические: историческая повесть, сказание, историческое предание, объединяемое летописью, хронографом.

Лирика и драма появляются в литературе только во второй половине 17 в.

Жанры церковные были связаны с религиозной обрядностью, жанры исторические - с общественной и политической жизнью феодального общества, которая оказывала постоянное влияние на их развитие.

Каждый жанр древнерусской литературы обладал устойчивой внутренней композиционной структурой. Наиболее значительные произведения отступали от установившегося канона и стилистического шаблона, что способствовало развитию и изменению жанровой структуры и стиля.

В 11-12 вв. ведущим является стиль средневекового монументального историзма и одновременно с ним существует народный эпический стиль, в 14-15 вв. стиль средневекового монументального историзма сменяет эмоционально-экспрессивный, а в 16 - стиль идеализирующего биографизма.

"Житие Алексея человека божия"

Житие это начинается с рассказа о рождении в Риме будущего святого от знатных родителей, о его приверженности с детских лет к учению, о бегстве из родительского дома сейчас же после того, как его женили на девице из царского рода. Прибыв в чужой город и раздав нищим все, что он имел, он сам живет там 17 лет в нищенском одеянии, во всем угождая богу. Слава о нем распространяется по всему городу, и, убегая от нее, он решает удалиться на новое место, но "волею божиею" корабль, на котором он плыл, прибывает в Рим. Не узнанный никем, принятый за странника, он поселяется в доме своих родителей, которые вместе с его супругой неутешно скорбят об исчезнувшем сыне и муже. И тут он живет еще 17 лет. Слуги, нарушая распоряжение господ, всячески издеваются над ним, но он терпеливо переносит все обиды. Умирая, Алексей в оставленной перед смертью записке открывается перед своими родными и описывают свою жизнь после ухода из дома. Его торжественно хоронят при огромном стечении народа. При этом глухие, слепые, прокаженные, одержимые бесами чудесно исцеляются.

Ряд существенных моментов житийного жанра: происхождение святого от благочестивых и знатных родителей, и его ранняя склонность к учению, и пренебрежение к сладостям земной жизни, и суровый аскетизм, и блаженная кончина, и, наконец, посмертные чудеса, совершаемые у гроба святого. В житие имеются и диалогическая речь, и лирически плачи-монологи. В самом изложении присутствуют элементы украшенного, риторического стиля в соединении в авторским лиризмом. Традиционными в этом житии являются и указания на бездетность родителей святого до его рождения, и уход из родительского дома, и раздача святым своего имущества нищим, и уклонение от славы людской, и т.д.

Кроме того, особой разновидностью агиографической литературы являлись "Патерики", в которых не давалось всего жизнеописания того или иного монаха, а помещались лишь наиболее важные, с точки зрения их святости, подвиги и события. Характерными образцами патериковой новеллы могут служить рассказы о старце Герасиме и его льве, о Таисе. Первый рассказ о трогательной привязанности и любви льва к старцу, второй - о красоте подвига девушки.

Вопрос № 5. Анонимное сказание о Борисе и Глебе, особенности жанра и стиля