- •1. Проблема определения философии в истории философии. Предмет философии. Структура философского знания.
- •2. Философия и мировоззрение. Соотношение философии, религии, искусства и науки.
- •3. Проблема генезиса античной философии.
- •4. Общая характеристика древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •5. Периодизация и специфика античной философии.
- •Классический.
- •Период раннего эллинизма.
- •Период позднего (римского) эллинизма.
- •6. Досократики: проблема начал всего сущего. Постановка проблем бытия и познания в философии элеатов.
- •7. Проблема бытия и познания в философии Гераклита.
- •8. Антропологическая направленность философии софистов и Сократа.
- •9. Философская концепция Платона.
- •10. Антропологические и этические взгляды л.А. Сенеки.
- •12. Философские взгляды а. Августина
- •13. Проблема познания Бога и доказательства его бытия в философии ф. Аквинского.
- •14. Общая характеристика философии Возрождения.
- •15. Антропологическая и социально-философская проблематика в философии Никколо Макиавелли.
- •16. Особенности философии Нового времени: этапы развития, основные особенности и проблемы.
- •17. Проблемы познания и метода в философии р. Декарта ф. Бэкона.
- •18. Сенсуализм и идеализм философии д. Беркли.
- •19. Общая характеристика философии Просвещения.
- •20. Основные особенности и представители немецкой классической философии.
- •21. Гносеологическая и этическая проблематика в философии и. Канта.
- •22. Специфика неклассической философии XIX – н. XX вв.
- •23. Антропологическая и этическая проблематика в философии а. Шопенгауэра.
- •24. Характерные особенности и проблемы философии жизни.
- •25. Антропологическая и этическая проблематика в философии ф. Ницше.
- •26. Философия истории о. Шпенглера.
24. Характерные особенности и проблемы философии жизни.
Инрационалистическое течение возникло в конце 19 – нач. 20 века. Основное понятие – жизнь. Жизнь не равна духу, материи, может быть постигнута только интуитивно. Жизнь трактуется неоднозначно. Три категории жизни: 1. Биологическая (Ницше, Лессинг) – живое – нечто естественное, противоположно механическому сконструированному, искусству. 2. Космологическое (Бергсон) – жизнь – космическая сила, для которой характерно постоянное непрерывное самовоспроизведение и воплощение в новых формах. Субстанция – время, считая длительность. 3. Культурно-историческое (Шпенглер, Дильтей). Жизнь – непосредственно внутренние переживания, которые обусловлены культурно исторически. Критика эмпиризма (Беккон) и рационализма (Декарт). Жизнь нельзя постичь ни разумом, ни опытом. Разум оторван от жизни и привносит в познаваемое свою субъективность. Наука может достигать только отношения между вещами, на не сами вещи; ориентирована на практические интересы, поэтому не может своими средствами постичь жизнь. Наиболее адекватные свойства постичь жизнь – искусство. Родоначальник – Шопенгауэр.
25. Антропологическая и этическая проблематика в философии ф. Ницше.
Основные работы: «По ту сторону добра и зла», «Воля власти». Стиль написания – образный, многосмыловой, нелогичный. Ницше выделяет главное основание жизни – воля к власти. Множество воль, которые борются друг с другом. Пытался разрушить христианскую этику, утверждая, что Бог умер. Сверхчеловек – идеальный человек, который смотрит на мир глазами ребёнка. Три превращения в сверхчеловека – 1. Верблюд (человек пытается познать нормы и, нагружая себя, устает сильнее. 2. Лев (сбрасывает стереотипы. Тотальное отрицание). 3. Младенец. Сверхчеловек – следующий после человека стадия развития человеческого мира. Человечество с течение времени не развивается, а деградирует. Обычно Ницше называет простых людей "недоделанными и неполноценными" (bungled and botched) и не возражает против того, чтобы они страдали, если это необходимо для создания великого человека. Ницше очень любит говорить парадоксами, желая шокировать рядового читателя. Он делает это, употребляя слова "добро" и "зло" в обычных им значениях, а потом заявляет, что предпочитает зло добру. В своей книге "По ту сторону добра и зла" он на самом деле стремится изменить понятия читателей о добре и зле, но при этом стремится, за исключением отдельных моментов, представить дело так, будто он восхваляет зло и порицает добро. Например, он говорит, что ошибочно считать своим долгом добиваться победы добра и исчезновения зла. Этика Ницше является этикой самооправдания. Он верит в спартанскую дисциплину и способность терпеть, так же как и причинять боль ради важной цели. Он ставит силу воли выше всего. Этическим вопросом, в противоположность политическому является вопрос о сочувствии. Сочувствие выражается в том, что становишься несчастным из-за страданий других, и это до некоторой степени естественно для человеческого существа. этика Ницше полное отсутствие сочувствия " В целом сострадание парализует закон развития - закон селекции. Оно поддерживает жизнь в том, что созрело для гибели". Проповеди Ницше часто направлены против сострадания, и чувствуется, что в этом отношении ему было нетрудно следовать своим заповедям. Согласно Ницше, мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идеи «вечного возвращения одного и того же». Согласно Ницше, мораль играет главную роль, предполагая послушание, терпение, совестливость.