22. Специфика неклассической философии XIX – н. XX вв.

Отличия от классической философии: 1. классическая философия рассматривает традиционную проблематику с универсалистских позиций, исходя из одного (нескольких) оснований. Новые проблемы и нет стремления создать систему. 2. Прикладное значение философских учений почти не имели, а современная – практическая приложинноть. 3. На изучение объектов, объектнов мира, человек как объект, а современная – на человека как субъекта, общество \ творчество тоже субъект. 4. Объективность, а современность – отказ от субъективности. 5. Характерен рационализм, культ разума, а современная – обращает внимание на то, что человек не столь рациональное существо, главное – не разум. Революции: оптимизм начинает теряться, общество развивалось непрогрессивно, поступки определяет не разум, научная революция, зависимость от науки. Классическая философия исчерпала себя, её вершиной стала концепция Гегеля.

23. Антропологическая и этическая проблематика в философии а. Шопенгауэра.

Основные источники – Кант, Платон, индийская философия. Основное произведение Шопенгауэра - “Мир как воля и представление” (1819) . Названия этого произведения отражает основные идеи учения Шопенгауэра. Весь мир, с его точки зрения, представляет собой волю к жизни. Воля к жизни присуща всем живым существам, в том числе и человеку, воля к жизни которого наиболее значима, потому что человек наделён разумом, познанием. Каждый отдельный человек обладает своей волей к жизни - не одинаковой у всех людей. Все прочие люди существуют в его представлении как зависящие от беспредельного эгоизма человека, как явления, значимые только с точки зрения его воли к жизни, его интересов. Человеческое сообщество представляет, таким образом, как совокупность воль отдельных лиц. Специальная организация - государство - каким-то образом соизмеряет проявления этих воль, чтобы люди не уничтожили друг друга. Преодоление эгоистических импульсов осуществляется, по Шопенгауэру, в сфере искусства и морали. Шопенгауэра принято называть одним из основателей иррационализма, подразумевая под этим термином все те направления, которые принижали роль разумного, сознательного в поведении человека. По воззрениям сторонников некоторых философских школ, иррационализм- отрицательное явление. Шопенгауэр не просто уменьшил роль разума за счет эмоций, и, главное, абсолютизировал понимаемой им воли, он оспорил само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания. Интеллект, по его мнению, сам того не осознавая, функционирует не по своему рациональном плану, но по указаниям воли, которая признается единой энергийной основой всех воль. Интеллект утомляется, а воля неутолима. Мир, по Шопенгауэру, нелеп, а вся история мира – история бессмысленной флуктуации волевых искр, когда воля вынуждена пожирать сама себя. Он у утверждал познаваемость «вещи в себе». Первый факт сознания он видел в представлении. Познание осуществляется либо как интуитивное, либо как отвлеченное. Интуиция – первый и важный вид знания. Истинным совершенным познанием может быть только созерцание. Этика Шопенгауэра пессимистична. Страдания присуще жизни неотвратимо. Счастье – отрицательное, сводится от страданий.