9. Вопрос 9. В чем смысл человеческого существования?

По Исламу, человек был создан для поклонения. Во-первых, ему должны были поклониться ангелы и джинны, во-вторых сам человек должен вверить себя Творцу и поклоняться Ему.

Сами по себе эти постулаты возражений у христианина не вызывают. Но остается философский вопрос — зачем все это? Я был шокирован, когда открыл мусульманские сайты. По аналогии с Христианством, я ожидал найти развитую философскую систему и завершенную картину мира. Я искал ответа на вопрос, что же для мусульман главное в жизни — любовь (как в Христианстве)? Долг (как карма у индусов)? Честь (как у самураев)? Мудрость (как у эллинов)? Героизм (как у викингов)?

Я ждал рассуждений об этике и смысле жизни, об отношениях людей с Богом. Вместо этого я нашел лишь "пять столпов веры", четыре из которых — намаз, пост, хадж и уплата налогов (пятый — шахада, т.е. вера в Бога, которого проповедует Мохаммед). Человеку, принадлежащему к христианской культуре, не ясно, как обрядоверие может стать "столпом веры".

Мусульмане настаивают, что Творец — это Законодатель для всего созданного: морей, гор, животных. Все и вся подчиняется Законодателю без возражений и без свободы выбора. Только у людей есть определенная свобода выбора между путем Бога и путем шайтана. Такая свобода — не дар Божий, а Его строгое испытание для человека. Сделав правильный выбор, человек в Исламе обязан покориться (по-арабски — "ислам") и поклониться Создателю.

Концепция кажется исчерпывающей. Но мусульманин не обсуждает, ЗАЧЕМ человеку надо поклоняться своему Создателю? Ислам не имеет ответа на этот вопрос. Более того, вопрос воспринимается как бессмысленный.

В христианской антропологии поклонение Создателю и молитва Ему зовется Богообщением. Но рассматривается оно не как цель существования, а как средство. Средство, общаясь с Богом, приблизится к Нему, своему Творцу и Отцу Небесному. А приблизившись, "стать совершенным как Отец наш Небесный", т.е. "обожиться".

В Исламе Господь фактически перестает быть любящим Отцом, Он становится Законодателем для планет, гор, морей и человеков. Не называя Бога Отцом, Ислам косвенно отрицает Любовь Бога к сотворенным Им чадам. Более того, твари и "чадами" не могут быть названы. Вместо способности к "обожению" лишенный любви человек получает взамен непреодолимую пропасть, разделившую его и Творца. Людей, действительно общавшихся с Богом становится очень мало — всех их от Адама до Мохаммеда Ислам зовет избранными Пророками.

В Исламе, в т.н. "акыде" (богословском учении об атрибутах Бога, т.е. о Его именах и качествах) имени Отец нет вообще (как нет имен Любящий, Спасающий, Избавляющий, но зато есть имена Повелевающий, Судящий и т.п.). Мусульмане настаивают на бесконечной разнице между созданными тварями и Безначальным Создателем, мусульмане не в силах назвать Бога своим Отцом и состоять с Ним в отеческо-сыновних отношениях, как это имеет место в Христианстве.

Далее Исламское богословие приходит К СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНОМУ выводу. Человек, лишенный любви и общения с Источником Жизни (Богом), неизбежно теряет главный дар Любящего Бога — свободу воли — и всецело подчиняется Предопределению. Этот неутешительный вывод исламскому богословию пришлось сделать после отказа от идеи Спасения, т.к. лишь Спасение (осуществленное Отцом, а не Законодателем) сглаживает непреодолимую пропасть, разделившую людей и Бога.

Так вырытая богословами пропасть навсегда отделила мусульман от Бога, лишив смысла их существование и превратив молитву из средства к "обожению" в ритуальную самоцель. Лишенный Богообщения человек теряет возможность духовного и мистического совершенствования. Его пятикратный молитвенный обряд (намаз) превращается по своей сути в мертвящий ритуал. Интересно, что на последний аргумент мне простодушно возразил один мусульманин — участник форума Андрея Кураева:

"Смысл жизни в исламе — стремление обрести потерянный рай. Кроме пятикратных молитв в исламе существуют как минимум 6 ежедневных дополнительных молитв (суннат), а более того Доа (обращения к Богу), а более того Зикр (восхваление Бога)".

Вот как — не постижение Бога, не осмысление своих дел, не собственное покаяние возвращает человеку утерянный рай, а ритуальное выражение покорности. Ислам очень плоско понимает смысл человеческого существования.

ВЫВОД. Итак, главное для мусульман не любовь к Богу и к ближнему, а выражение покорности (по-арабски — "ислам"). В их понимании покорность как раз и включает в себя некоторую "любовь" (т.е., как мне объяснили, предпочтение перед другими), а также страх согрешить перед Ним и стремление быть Ему угодным. Мусульмане напоминали мне, что и христианин зовет себя рабом Божиим, что выражение "дети Божии" в значении "созданные люди", хотя и не употребляется в Исламе, но все же близко и отчасти понятно ему.

Все, конечно, так, но остается существенное различие. В Христианстве я — раб, но УСЫНОВЛЕННЫЙ. В Исламе я — сын, но ПОРАБОЩЕННЫЙ. В Исламе я перестаю быть возлюбленным чадом и сонаследником. В Исламе мне не обещано Соцарствие с Богом.

Нет, это не та Любовь. Истинная Любовь жертвует Собой для Спасения возлюбленных чад. А это "любовь", которая требует покорности себе как Законодателю.

Ищущая Бога душа по-прежнему не понимает, чего хочет от нее Нелюбящий ее Бог. Покорности без Любви? Или "любви" в виде поклонения и стремления угодить? Ищущая Бога душа понимает, что очень странного Бога исповедует Ислам...

Бога ли?!!!

________________________________________