2. Вопрос 2. В чем религиозно-богословский смысл главного мусульманского праздника Курбан Байрам?

Мусульмане настаивают, что именно Ислам и есть "неиспорченная" религия Авраама и Моисея. Я предположил, что в таком случае главный исламский праздник должен быть аналогом библейской Пасхи. Мы, христиане, празднуем в этот день освобождение людей от рабства греху и смерти. Ветхозаветным прообразом нашей Пасхи был иудейский Пейсах — память исхода сообщества верующих Израильтян (прообраза нынешней Новозаветной Церкви) из рабства Египетского. Какое же освобождение и от чего празднуют в этот день мусульмане, если Искупление Христа они не признают, а к Египетскому рабству исторически не имеют отношения?

Мне ответили, что Курбан Байрам это тюркское название исламского праздника Ид-аль-Адха. В Исламе это празднование в честь Авраама, готового принести в жертву своего сына. Ислам не ведает, что само Авраамово жертвоприношение сына было прообразом грядущей Жертвы Сына Божия.

Ислам считает, что, заменив Авраамова сына ягненком, Бог просто запрещает языческие человеческие жертвоприношения. Ислам не ведает, что Ветхозаветный ягненок стал прообразом грядущего Агнца Божия, Жертвующего Собой Спасителя человечества от рабства греху и смерти.

Для Ислама Жертвоприношение Авраама остается лишь выражением его покорности Богу. Ислам не ведает, что сама покорность Авраама подкреплялась его верой в Слово Божие, в обещание Божьего благословения его сыну. Суть же благословения была в том, что далеким потомком Авраамова сына по плоти стал Сам Спаситель Христос.

ВЫВОД: Мусульмане не знают богословского смысла своего праздника. Для них это праздник покорности, но не Спасения. День Жертвоприношения в Исламе — не более чем день памяти жертвоприношения Авраама. Праздник Ид-аль-Адха лишен Пасхальной (как в иудейском, так и в христианском смысле) радости освобождения Любящим Богом людей от рабства.

Следовательно, Ислам не исповедует Того Любящего Бога, Который для Спасения человечества приносит в жертву Себя. Ислам исповедует лишь требующего покорности Бога.

Философский вопрос ищущей Бога души все так же остается без ответа: Если нет Любящего Бога, то какой же есть???

________________________________________

3. Вопрос 3. Что такое "Бог спасения"? (Псалом 24, стих 5)

Я спрашивал, как Ислам понимает строки из псалма царя Давида:

"Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день". (Псалом 24, стих 5). О каком спасении идет речь? Может ли Бог быть Богом спасения, если Он (по Исламу) не приносит Себя в жертву и не спасает человечество от смерти и от первородного греха?

К моему удивлению, мусульмане с богословской подготовкой настаивали на версии, будто бы согрешивший Давид просит Бога исключительно об отвращении от него земного наказания в виде смерти от руки мятежника Авессалома.

Сути моего вопроса такие мусульманские богословы, по-моему, не поняли вообще. Тем не менее, псалмы Царя Давида переполнены идеей Спасения. Вот несколько выборочных цитат:

"От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое" (Пс. 3, 9). "Буду радоваться о спасении Твоем" (Пс. 9, 15). "Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое" (Пс. 17, 13). "От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время скорби" (Пс. 36, 39). "Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Господь!"" (Пс. 39, 17). "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие" (Пс. 49, 23). "Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня" (Пс. 50, 14)."Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою" (Пс. 50, 16). "Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое" (Пс. 61, 2). "А я с молитвою моею к Тебе, Господи; во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего" (Пс. 68, 14). И т.д.

О чем же, по мнению Ислама, говорит царь Давид, которого Ислам, будто бы, почитает как Пророка? Интересно, что мусульмане, не имеющие богословской подготовки, заметно приблизились к христианскому пониманию, когда сказали, что Бог спасает верующего от ада.

Ислам отрицает существование первородного греха, Ислам отрицает, что в силу испорченности своей природы грешен всякий человек. Соответственно, если Бог спасает человека от адского наказания, то значит спасает только того, кто действительно согрешил. Для несогрешавших праведников Бог в Исламе парадоксальным образом не является Богом Спасения.

ВЫВОД. Признание Бога — Богом Спасения (в христианском смысле) потребует от мусульманских богословов признания самой доктрины Спасения от первородного греха. Это автоматически приведет их к идее Спасителя (либо уже пришедшего, либо еще грядущего) и следовательно — к Христианству либо к Иудаизму.

Наоборот — понимание слов "Бог спасения" в утилитарно-бытовом смысле (спасения от неудач, опасностей, врагов, диких зверей и т.д.) превратит Ислам в "домашнюю" религию вроде индуизма или японского синтоизма с их стихийно-бытовым пониманием Божественного. Если Бог спасает лишь от жизненных проблем (включая гибель на войне), то в философском смысле это не Бог Спасения, а языческий бог-помощник,.

Следовательно, Ислам не исповедует Любящего Бога — Спасителя человечества от обреченности греху, смерти и аду. Слова псалмопевца о "Боге Спасения" теряют в Исламе всякий смысл. Бог перестает быть жертвующим Собой Избавителем, Он лишь холодно предписывает верующим нормы поведения.

Если нет Бога-Спасителя, то какой есть? Законодатель, требующий поклонения себе??? Ищущая Бога душа не удовлетворяется таким ответом. Еще один ее вопрос так и остался безответным.

________________________________________