4. Вопрос 4. Почему люди болеют и умирают?

Этот вопрос прямо выводится из предыдущего по простой логической цепочке. Если Господь — не Бог Спасения (потому что спасать человека не отчего, ибо первородного греха нет), значит все болезни да и сама смерть — не следствие грехопадения, а естественная часть человеческой природы.

Но неужели Господь создал человека, чтобы изначально обречь его голоду, холоду, страданиям и болезням? Неужели смерть сотворенного человека входила в замыслы Творца?

Мусульмане очень не любят этот вопрос и обычно обходят его молчанием. Меня отослали на исламский сайт http://allanswers.by.ru с его "ответами" на "часто задаваемые вопросы". "Почему Аллах не создал Своих рабов одинаковыми? Почему Он кого-то создал слепым, а кого-то хромым?" — так звучит один из вопросов сайта.

Цитирую фрагмент ответа:

"Если бы вы дали что-либо взамен того, что даровал Аллах, тогда могли бы требовать от Него: "Дай мне не один глаз, а два, не одну руку, а две!"; вы имели бы право протестовать: "Почему Ты дал мне не две ноги, а одну?" А ведь вы не дали Господу ничего (упаси меня Аллах от кощунства!), чтобы потом обвинять Его в несправедливости. Несправедливостью был бы неоплаченный долг. Разве Аллах должен нам что-либо, чтобы обвинять Его в несправедливости?" (http://allanswers.by.ru).

Сайт дополняют слова муфтия А.(В.) Полосина: "Смерть, как и жизнь, как и всё сотворенное, сотворена Создателем, что есть истина для каждого монотеиста, не допускающего, что кроме одного Создателя еще кто-то что-то может сотворить в бытии. В Торе наличие смерти для первозданных зверей и людей выражено в упоминании необходимости пищи и в размножении. Только одному Самодостаточному Существу не присуща смерть. Всё, что имеет начало во времени и пространстве, имеет в них же и конец — только Сам Создатель по милости дает Своей всемогущей волей бессмертие тварным существам" (форум Андрея Кураева).

Итак, смерть сотворена Создателем, человек подвержен ей изначально, люди от зверей в этом плане не отличаются. Изначального бессмертия Бог в Исламе человеку не дал, хотя дал его ангелам. В Исламе Бог изначально сотворил человека не для вечной жизни.

Исламское богословие не понимает, что, отвечая на вопрос о страданиях: — "Так захотел Законодатель!" — рисует Бога мрачным и жестокосердечным. Оно не вдумывается в проблему жизни и смерти, оно просто не ищет богословских ответов, потому что любой ответ потребует от него признать сначала идею первородного греха, по которой первородный грех — это не дурной поступок, а сама возможность (психологическая, физическая) его совершать и, как следствие, умирать, а затем немедленно признать идею Бога — Спасителя человечества, то есть Христа.

Очень часто в ответ на догмат об Искуплении человечества Христом мусульмане ставят вопрос: "Почему, несмотря на Искупление, люди остались тленны и смертны?"

Напрасно напоминать мусульманам, что кроме Благодати Божией есть еще и свобода воли человека, которая этой благодати противится — мусульмане боятся признать не только Искупление, но и свободу человеческой воли.

Такое лукавство и такая боязнь закономерно вытекают из общей философской слабости их богословия.

ВЫВОД. В Исламе Бог изначально создал людей смертными и подверженными болезням. Не жертвующий Собой и не любящий, Он, бесконечно далекий, лишь посылает смертным людям испытания. Ислам лишен понимания того, что Бог — Источник Жизни, Добра и Любви, что, только уйдя от Источника Жизни, человек стал смертным и тленным. Ислам исповедует хладнокровного Законодателя, сотворившего жизнь — временной, а смерть — неизбежной.

Душа, ищущая Любви и Добра, не может назвать Богом такого законодателя. Она ищет другого — Истинного и Любящего Творца. В рамках Ислама философский вопрос по-прежнему пребывает без ответа.

________________________________________