22. Основные элементы культуры.

Культурные универсалии — это ценности или способы поведения, характерные для всех человеческих культур. Культура - это сложное целое, которое включает в себя знания и верования, обычаи и законы, способности и привычки, которые делают человека принадлежащим к конкретному обществу. Американский социолог Джордж Мердок выделил характеристики, обнаруженные в существующих или существовавших культурах (более чем восьмидесяти). Эти характеристики Мердок назвал «культурными универсалиями». Их объединяют в основные элементы культуры: язык, ценности, знания и убеждения, обычаи, нормы поведения и традиции.

- Язык - это код, по которому мы отличаем своих и чужих. Функции языка - коммутация, передача опыта и знаний, сохранение культуры, группообразование.

- Ценности - это ядро культуры. Они определяют мотивы поступков человека. Система ценностей данного общества определяет смысл данной культуры. Ценности - это одобряемые обществом представления о целях, к которым нужно стремиться и принятые пути их достижения (легитимные пути)

- Знания и убеждения. Убеждение - это психическое состояние, переживание знания, как личностно-значимого. Знания - нейтральны, а убеждения – личностно-значимы. Убеждения формируются на основе знаний, информации, ценностей данного общества, личного опыта, предрассудков, заблуждений.

- Обычай - это приобретаемый в результате многократного повторения наиболее удобный, практичный образ действий в данной культуре для удовлетворения какой-либо потребности.

- Нормы.

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают три формы — элитарную, народную и массовую культуру. Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Как правило, элитарная культура опережает уровень восприятия ее средне образованным человеком. Девиз элитарной культуры «Искусство ради искусства». Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют также любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия). Еще одно название народной культуры — фольклор. Он всегда локализован, так как связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Наибольший размах ее начинается с середины XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления массами. Это искусство для каждого, и оно обязано учитывать его вкусы и запросы. Каждый, кто платит, может заказать свою «музыку». Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Как правило, она обладает меньшей художественной ценностью, нежели элитарная или народная. Но, в отличие от элитарной, массовая культура обладает большей аудиторией, а в сравнении с народной — она всегда авторская. Она призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и стремится его отразить.

23. Социокультурный процесс.

Культура — совокупность традиций, норм, правил, регулирующих поведение в обществе.

Социальные отношения — отношения между людьми, наделенными статусами, по поводу реализации социальных функций.

Понятие социокультурности, прежде чем стать основополагающим прошло долгий путь:

1 этап (конец XVIII в. - конец XX в.). Социокультурное осознавалось лишь как следствие исторического развития общества. Человек выступает как творец культурного мира.

2 этап (вторая половина ХХ в.). Роль культуры начинает все более фиксироваться общественным сознанием и привлекает к себе внимание специалистов различных отраслей социально-гуманитарного знания. Однако принципиально новое понимание места и роли культуры в функционировании и развитии социума формируется не одноактно. Культура и социальные отношения - два аспекта воспроизводственной человеческой деятельности. При этом в обществе постоянно возникают противоречия между социальными отношениями и культурой, т.е. социокультурные противоречия. Возможность возникновения социокультурного противоречия связана с тем, что изменения культуры и изменения социальных отношений подчиняются разным закономерностям. Изменение социальных отношений всегда влечет за собой изменения эффективности воспроизводственной деятельности, а культура всегда несет в себе оценки любого реального или возможного явления с точки зрения некоторого идеала, независимо от возможности воплотить этот идеал. В основании социокультурного подхода тезис о том, что какими бы мотивами человек ни руководствовался в своей деятельности, скрытыми (подсознательными) или явными, в терминах какой бы науки эти мотивы ни описывались, все это фиксируется в культуре. Социокультурный подход не отрицает экономический, психологический и другие факторы, но приоритетным является анализ культуры, понятой как программа деятельности. Культура многослойна, иерархична, внутренне противоречива. Но важнейшее, а может быть, и центральное место в ней занимает программа деятельности субъекта. Любой субъект - это люди. Когда рождается ребенок, он еще не человек. Человеком он становится в процессе освоения культуры, т.е. превращения культуры внешней для человека в содержание его сознания, его личностной культуры. В конечном итоге - его воспроизводственной деятельности.

Выполняя заданную культурную программу: 1) Человек воспроизводит культуру. Она переходит от поколения к поколению. Культура сохраняется, воплощается в результатах его труда - в предметах, текстах и т.п. В них фиксируется и передается программа. 2) Человек воспроизводит себя как субъекта. Смысл культуры в том, что она есть основа для формирования программы, которая является неким резюме культуры. Задача культурологии в ее социокультурной интерпретации - понять культуру как основу для формирования программ. Некоторое спонтанное или не спонтанное развитие культуры, определяемое или связанное какими-то законами, может быть реализовано в качестве программы воспроизводства в обществе только в том случае, если само общество меняется в соответствии с изменениями в культуре. Если общество не меняется в соответствии с изменениями, наступает колоссальная социальная дезорганизация. Проблема здесь в отношениях между культурой и системой отношений людей (которая включает и государство).