6. «Естественный человек» и христианская традиция в русской литературе 18 в.

Просветители придавали особое значение идее о человеке, не скованном никакими рамками политической и государственной системы. Пропаганда «естественного человека» имела в то время громадное прогрессивное значение, так как была направлена против абсолютизма с его полным подчинением авторитету церкви и государства. Теория «естественного человека» пользовалась в буржуазных кругах большой популярностью. Она была обращена своим критическим острием против феодальной идеологии с ее культом «исторического человека», т. е. дворянина, родословная которого прослеживалась в истории, подтверждалась историческими грамотами. Просветители учили тому, что все люди от природы равны.

Основная идея: политические, правовые и эстетические нормы жизни должны создаваться, исходя из качеств «естественно» сложившейся личности.

В отличие от идеи «естественного человека», христианская традиция носит характер подчинения (именно Богу, а не церкви, так как она всего лишь посредник, и уж тем более не политической системе), и если в идее «естественного человека» заложена мысль о том, что индивидуум – это само по себе целостное и прекрасное, значимое существо, то христианская традиция, что, в принципе, логично, ставит на первое место Бога, а людей характеризует равными перед ним между собой, с одной стороны, с другой – лишь частью целого, и притом далеко не такой важной частью, почти ничтожной (не зря же они там этикетно самоуничижались, ага), отвергает сословные деления.

В русской литературе сохранились христианские традиции, которые во многом определяют ее глубину и значимость и обуславливают ее существенные отличия от западной литературы. К наиболее важным традициям следует отнести:

• внимание к духовным проблемам, нравственности, совести, поиск жизненной правды, истины, этического идеала;

• учительство, дидактичность русской литературы, восприятие писателей как духовных наставников;

• пристальное внимание к личности писателей, к их нравственному облику;

• отражение идеи соборности, в той или иной форме встречающееся во многих произведениях отечественной словесности.

То есть, христианская традиция и «естественный человек» – как минимум не рифмующиеся, если не полярно противоположные понятия.

Примеры христианской традиции: «Псалтырь рифмотворная» Симеона Полоцкого. "Три оды парафрастические из псалма 143" (М.В. Ломоносов, В.К. Тредиаковский, А.П. Сумароков): творческий спор о путях развития русской поэзии. Переложения псалмов Г.Р. Державина. Стихотворение "Библия" В.А. Жуковского: поэтический образ Книги книг.

7. Русское Просвещение: особенности, основные этапы, противоречия.

Эпоха русского Просвещения связана с деятельностью многих писателей, учёных и публицистов. Развитие просветительской идеологии зависело от обострения социальных противоречий между крестьянством и дворянами, от борьбы народа с угнетателями, от роли буржуазии в этой борьбе. (Наивысшее выражение противостояния - Пугачёвское восстание).

Просветители не просто воплощают свои таланты в том или ином виде творчества, а претендуют на роль духовных учителей народа. Большинство радикальных просветителей видят в себе борцов с невежеством, мракобесием, религиозным ханжеством, деля всё во имя разума и науки (на их основе личность достигает подлинного раскрытия в образе «естественного человека» - «царя природы»). Кроме того, просветители - борцы против «тиранических» режимов (монархических и крепостнических), альтернатива - республиканские и конституционные режимы.

Просветители - борцы за «права человека», французские идеи о «свободе, равенстве, братстве». Большинство просветителей участвовали в масонском движении с его специфическими идеями, ценностями и целями. Просветительские тенденции характерны для литературы второй половины 18 века. Если далеко не все авторы были классицистами, то почти всех можно считать просветителями.

Этапы:

1. Раннее просвещение - Пётр I.  Его идеи оказали влияние на проповеди Феофана Прокоповича, сатиру Антиоха Кантемира, историографию Василия Татищева.

2. Екатерининская эпоха. Как и в остальной Европе, на русское Просвещение сильное влияние оказало Просвещение Франции. Хотя православие по-прежнему оставалось государственной религией, Екатерина, следуя советам своих просвещённых друзей, провела целый ряд реформ, в частности секуляризацию большей части русских монастырей. Её законодательная активность послужила некоторым стимулом для распространения либеральных идей; кульминацией его было появление книги Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790). Просвещение оказывает сильное влияние на политическую жизнь, Николай Новиков за вольнодумство был заключён в тюрьму, Радищев — сослан на каторгу, а его работы, как и работы Вольтера, были сожжены и запрещены.

3. Позднее просвещение. Сменивший в 1796 г. Екатерину на русском троне император Павел I, хотя и правил не менее самодержавно, освободил из тюрем вольнодумцев Новикова и Радищева. В годы его короткого правления фаворитом императора среди писателей стал Иван Крылов, чьи басни вошли в моду как образец иносказательной речи на политически опасную тему.

- Просветительство как течение русской общественной мысли было открыто М. В. Ломоносовым, считающим науку и просвещение ведущими силами в развитии общества и выступающим за независимость науки от церкви. Эти принципы ученый воплотил при создании Московского университета — нового центра культуры и науки. Открытия Ломоносова затрагивают многие, абсолютно разнообразные научные области — математику, физику, химию, историю. С именем Ломоносова также связывают подготовку основ общенационального литературного языка. В этот период формирования и утверждения капитализма в России складывается национальная культура, т.е. культура, отличающаяся значительной степенью общности. 

- В литературе утверждается классицизм, ставший к этому времени общеевропейским литературным направлением. Особенностью русского классицизма явились предпочтение национальной тематике, связь с традициями русского фольклора, а также более тесная, чем на Западе, связь с просветительством, а следовательно, и больший демократизм. Наибольшее распространение в данный период получают формы сатиры, оды, лирической песни. В русской литературе классицизм господствует до конца 60-х гг., и наиболее талантливым его поэтом и теоретиком является А. П. Сумароков. Однако к концу XVIII столетия в литературе (особенно в драматургии) начинает складываться новый метод — реализм, представленный комедиями Д. И. Фонвизина. Разрушение замкнутости и ограниченности классицистской эстетики и усиление национальных черт культуры было обусловлено общественной активностью всех сословий. Решающий вклад в развитие реалистической лирики сделал Г. Р. Державин.

Реализм, опираясь на идеи Просвещения, утверждал достоинство человека и его способность к великим свершениям. Характерно, что то же величие человека и право его на счастье утверждал и сентиментализм (его основоположником явился Н. М. Карамзин), ставший главенствующим направлением дворянской литературы последних десятилетий XVIII в.