4. Пасхальный и рождественский архетипы в русской литературе 18 в.

Так как годовой литургический цикл ориентирован на события жизни Христа, основными из них являются его Рождение и Воскресение, отсюда главные праздники - Рождество и Пасха. В западной традиции - акцент на Рождество (= рождественский архетип), в восточной церкви - празднование Воскресение ключевое в конфессиональном и общекультурном планах, отсюда - наличие пасхального архетипа и его значимости в русской литературе.

Архетип - коллективные представления, которые формулируются в том или ином типе культуры. Это некое культурное бессознательное - сформированный духовной традицией тип мышления, который рождает за собой целый «шлейф культурных последствий».

Рождественский архетип: (человек пришёл в мир и меняет его к лучшему)

• На западе - акцент на приход Христа в мир, рождение, дающее надежду на преображение земного мира. Рождество, в отличие от Пасхи, не связано с неотменимой смертью на земле.

• Приход Христа в мир позволяет надеяться на его обновление и просвещение.

Пасхальный архетип: (человек умирает, воскресает и только потом меняет мир к лучшему)

- Пасхальное спасение указывает на небесное воздаяние. Главенство божественной Благодати над земным Законом, доминирование юродства над шутовством. Святость - ориентир жизни.

• Породил такие литературные явления как пасхальный мотив, сюжет, хронотоп, жанр пасхального рассказа, пасхальный роман.

• Пасхальный сюжетный тип существует наряду с кумулятивным и циклическим.

• Отнюдь не вся отечественная словесность является пасхальной, но практически в любом произведении присутствуют черты пасхальности.

• В русской словесности даже в рождественском жанре усматривается пасхальный смысл.

Обе культуры исходят из признания Богочеловеческой природы Христа, но для западной культуры ближе его земная сущность (Спаситель = сын человеческий), а православию ближе его божественное начало. Выделенные архетипы могут видоизменяться, сохраняя в себе основную суть.

Гоголь первым отметил особую значимость Пасхи для русского человека. В «Выбранных местах из переписки с друзьями» сама структура книги подчеркивает ее пасхальный смысл: первая ее строка – о болезни и близкой смерти – выражает ту память смертную, которая проходит через всю книгу, а последняя передает общее архетипическое сознание русского человека: «У нас прежде, чем во всякой другой земле, воспразднуется Светлое Воскресенье Христово!» Желание автора отправиться Великим постом в Святую землю можно истолковать как лейтмотив духовного восхождения. Великий пост для христианина и является своего рода паломничеством к Пасхе, к Воскресению Христову.

Рождественский рассказ Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке», помещённый в «рождественский контекст», обнаруживает пасхальный смысл: замерзший на земле «на чужом дворе» мальчик воскресает, это воскресение описывается автором как действительная, хотя и нездешняя реальность.

Творчество Ломоносова - «Это мир не принуждения, а свободного единения, не рабства, но любви, не Закона, а Благодати», отсюда - пасхальный архетип. (Бухаркин)

В вершинных произведениях Фонвизина православная традиция все-таки мерцает. Например, эта традиция проявляет себя в тотальном неприятии и высмеивании законнического буквализма (фарисейства), повторении отрицательными персонажами комедии в неподобающих ситуациях вполне благочестивых формул. Православная традиция - пасхальность.

Героев крыловской басни «Стрекоза и муравей» объединяет не физическое, а духовное родство. Они не просто «родственники», они «кум» и «кума», что следует из обращения и ответа на него: «Не оставь меня, кум милый» — «Кумушка, мне странно это». Иными словами, в крыловской басне есть отсылка к христианскому Крещению, а потому и к христианской традиции (= ПАСХАЛЬНОСТЬ). Поэтому отказ Муравья в милости является одновременно вызовом христианскому милосердию и словно бы отречением от этой традиции, в финале звучит вовсе не авторское поучение, а голос героя — «правда» муравья-фарисея. Отказ Муравья, если рассматривать его в духовном пространстве христианской традиции, можно вполне понять, когда мы представим себе, к примеру, что Отец из новозаветной притчи о Блудном сыне не только не прощает вернувшегося сына, но в качестве законного наказания за его недолжное поведение предлагает ему умереть.

Пасхальный архетип проявляет себя не в мировоззрении писателей\их идеологии\публицистике, а в поэтике - структуре художественного текста. Пасхальность - основа русской словесности. Она также повлияла и на жанровую систему русской лит-ры.