12. Литературная деятельность Феофана Прокоповича.

Феофан Прокопович - хорошо образован, богослов, занимался литературной деятельностью. Поддержал церковную реформу Петра I. Церковная реформа - снижение численности духовенства, борьба с нищенством, ликвидация финансовой автономии церкви (ключевой фигурой в организации Духовной коллегии был Феофан Прокопович).

Выступал и как теоретик литературы и ораторского искусства. Составленные им «Поэтика» и «Риторика» популяризировали теоретиков античности, Возрождения, барокко. Он признавал искусство, утверждённое определёнными правилами и наставлениями, но поддерживал и принцип правдоподобия. Порицал Феофан «буйство» слога, «темноту» стиля, неумеренное употребление тропов и фигур.

Приступил к преподавательской деятельности на Украине, читал курсы математики, физики, астрономии, поэтики и риторики. Он - враг аскетизма, суеверий, религиозных чудес, пытался дать всему рациональное объяснение.

Написал и осуществил постановку трагикомедии (авторское определение жанра) «Владимир» - сюжетом избран эпизод из национальной истории. События, предшествовавшие крещению Руси князем Владимиром Святославовичем. Внутренняя борьба в душе ГГ, прежде чем он отказался от язычества. Тема борьбы с невежеством отражалась в борьбе Владимира с жрецами (в то же время Пётр I сражался с духовенством и боярством). Освободил свою трагикомедию от загромождения символами и аллегориями. Единство действия и времени (привет, классицистическая драматургия). Изучал церковно-дидактические произведения, отсюда - выбор темы.

Множество ораторских сочинений, исторических экскурсов. Автор «Истории императора Петра Великого». После полтавской битвы выступил перед Петром I с «Панегирикосом, или Словом похвальным над войсками свейскими победе». Новое и оригинальное сочинение, новизна в оценке события, высокое понимание политического значение Полтавской победы. Не столько похвала, сколько историко-философская оценка события.

Близок к народной песне. Хорошая ритмизация, присутствует рифмовка. Обогатил жанры «высокой лит-ры» (поэма, торжественное ораторское слово) приёмами народного словесного творчества, добавил элементы исторического сочинения. В ораторских сочинениях заложены основы одических жанров, которые послужили базисом для Ломоносова, Сумарокова, Хераскова, Державина.

Требует от поэзии серьёзной проблематики, высокой нравственности, глубокого патриотизма и художественности.

13. Реформа русского стихосложения в 18 веке.

Создание новой системы стихосложения, способно обслуживать возросший диапазон новой литературы. До этого в русской поэзии господствовала силлабика, пришедшая из Польши (равное число слогов, постоянная цензура, женская рифма), и тонический стих народной поэзии (упорядоченное число ударений в строке). Реформа заключалась в соединении этих двух систем в единую силлабо-тоническую.

Причины реформы:

• Новый литературный пласт требовал чего-то большего, чем силлабические вирши, так как новый строй мыслей и чувств требовал новых поэтических форм и языка.

• Кризис силлабической системы.

Начало реформе положил Тредиаковский в трактате «Новый и краткий спооб к сложению российских стихов». В качестве образца к своему трактату он приложил оду (Тредиаковский): «Ода торжественная о сдаче города Гданска», а к ней приложил теоретическое предисловие: «Рассуждение об оде вообще». Он сформулировал принципы силлабо-тоники:

• Предложил мерить не слогами, а стопами.

• Ритмизировал 11ти и 13ти сложники, отрицая трёхсложные размеры (предпочтение ямбу и хорею).

• Первым вводит понятие стопы как элементарной ритмической единицы, состоящей из одного ударного и одного безударного слогов, чередующихся в строго определённом порядке.

Тредиаковского поддерживал Ломоносов, утверждая, что необходимо писать стихи, руководствуясь законами русского языка. Он предлагает распространить силлабо-тонику на все русские стихи. Добавляет трёхсложные стопы - дактиль, анапест, но лучшей стопой считает ямб (это закрепляется в русской литературной традиции). Отрицал возможность смешивания стоп.

Сумароков - трактат «О Стихосложении». Доказал необходимость перрихия, с ним согласился Ломоносов.

В результате трудов Тредиаковского и Ломоносова появилась та силлабо-тоника, которая существует и используется по сей день.

В полемику с Тредиаковским вступил Атиох Кантемир, автор «Сатир», написанных классическим силлабическим стихом. Писал классические песни, басни, оды, послания, переводил античных авторов. Он часто употребляет поговорки и просторечия, высмеивает человеческие пороки, старался доказать жизнеспособность силлабики.