Младшие символисты

А. А. Блок, А. Белый, В. И. Иванов, Соловьев, Эллис, Анненский, Кузмин

«Младшие» символисты воспринимали символизм в философско- религиозном плане.

Символизм — философия, преломленная в поэтическом сознании.

Как наиболее убедительное и оригинальное явление, русский символизм заявил о себе в начале 19 века, с приходом нового поколения, с их интересом к народности и русской песне, с их более чутким и органичным обращением к русским лит. традициям.

Невозможно представить мировоззрение младших символистов без влияния личности Соловьёва (1853—1900).

Был известен, в первую очередь, не как поэт, а как философ- идеалист и теолог.

Для поэтов следующих поколений его эстетич. идеи имели даже большее значение, чем его поэзия.

Теоретически разработал эстетику русского символизма; впоследствии нашла практич. воплощение в творчестве А. Блока, А.

Белого и др.

Искусство должно быть особым, мистическим.

Реализм не в состоянии подняться над «тенями» материального мира.

Настоящее искусство, по Соловьеву, должно быть символичным. При помощи символов поэт может прорваться к идеальным:

сущностям высшей реальности.

Источником вдохновения для русских символистов часто служил образ Святой Софии — одновременно ветхозаветная премудрость и платоновская идея мудрости, Вечная Женственность и Мировая Душа, «Дева Радужных Ворот» и Непорочная Жена; — это тонкое незримое духовное начало, пронизывающее мироздание.

Культ Софии трепетно восприняли А. Блок, А. Белый, С. Соловьёв. А. Блок называл Софию Прекрасной Дамой.

Младшим символистам была созвучна соловьёвская обращенность к незримому, «несказанному» как истинному источнику бытия.

• софиология

• соборность (против индивидуализма)

• культ вечной женственности, красоты

• Россия и Запад,

• возможности религиозной модернизации

• перспективы объединения церквей.

В первые годы 20 столетия создают кружок «Аргонавты».

В Петерб. начала века на звание «центра символизма» более всего, пожалуй, подходит «башня» Вяч. Иванова, — знаменитая квартира на углу Таврической улицы, среди обитателей которой в разное время были Андрей Белый, М. Кузмин, В. Хлебников, А. Р. Минцлова. Посещали – А. Блок, Н. Бердяев, А. В. Луначарский, А. Ахматова, «мирискусстники» (журнал «Мир искусства») и спиритуалисты, анархисты и философы.

Здесь в течение нескольких лет одновременно жили сразу трое совершенно уникальных литераторов: сам Иванов, Зиновьева-Аннибал, Кузьмин

Творческие идеалы Иванов ищет в прошлом (Античность, Средневековье, Византия).

Там он находит «подлинный» символизм, «органическую» культуру, которую он противопоставляет культуре буржуазной, получившей отражение в творчестве старших символистов.

Как теоретик младшей ветви символистов, нередко выступает с критикой декадентства и импрессионизма, присутствующих в поэзии старших символистов.

По Иванову, задача символистов — уход от «индивидуального», интимного в искусстве à создание народного, синтетического

искусства, которое отступит от иллюзий, ознаменует объективные реальности.

Поэт не должен стремиться к уединению, он обязан стать «голосом народа».

Блок, Ал.Ал. (1880-1921).

• Влияние Соловьева на раннего Блока («Смысл любви», «Оправдание добра») à идея мистической, вечной красоты.

• У русского народа особая религиозная миссия – способность к сплочению:

o других народов;o церквей;

o разных цив.типов.

• Образ Прекрасной Дамы:

o на формирование повлияло окружение;

o то, что в русской истории не было периода рыцарства. Компенсировать недостаток этого периода в культуре.