Раздел второй

П ОЯСНЕНИЕ К ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ

§ 19. Аналогии гештальтов

Как искусственно созданный прибор или машина, предназначенные для определенных целей, относятся к системам органов и к отдельным органам тела жи­вотного, так волевой агрегат одного вида — гештальт избирательной воли — относится к волевому агрегату другого вида — гештальту сущностной воли. Нам легче будет рассмотреть сопоставляемые феномены на при­мере таких объектов, которые доступны восприятию, и познание противоположности предложенных пси­хических понятий может от этого выиграть. Но при­боры и органы сходны между собою в том, что они содержат и воплощают в себе накопленную работу или силу (энергию), которая в то же время дает опре­деленность и приращение совокупной энергии того существа, которому они принадлежат, и в том, что они обладают своей особенной силой только в связи с этой совокупной энергией и в зависимости от нее. Между собой они различаются по своему происхож­дению и по своим свойствам. По происхождению: орган [Organ] возникает сам собой: для этого в ходе той часто повторяющейся и напряженной деятель­ности — деятельности организма в целом или какого-либо уже имеющегося органа, — которая помимо этого и сама по себе выполняет и должна выполнять

190

вполне завершенную функцию, с большим или мень­шим совершенством развивается возросшая обособ­ленная сила. Прибор [Gerat] изготавливается челове­ческой рукой, которая подчиняет себе вне нее лежа­щее вещество [Stoff] и придает ему особое единство и форму, сообразно удерживаемому в мыслях пред­ставлению или идее той цели, которой должна (по воле мастера) и будет (по его мнению и ожиданию) служить эта новая вещь, так что, когда ее изготовле­ние завершено, она оказывается пригодной к выпол­нению особых видов работы. — По свойствам: орган наличествует как некое единство только в связи с единством организма и не может быть от него отде­лен, не утрачивая при этом свойственных ему качеств и сил; поэтому его индивидуальность лишь производ-на, или вторична. Он есть не что иное, как все тело в целом, только особым образом выраженное и разли­ченное, однако, это тело, а через него и сам орган, есть то уникальное по своей материи [Materie] и по­тому то единственное realiter индивидуальное или, по крайней мере, постоянно тяготеющее к индивидуаль­ности, что имеет и может иметь место во всяком опыте. Прибор же по своей материи тождествен лю­бому другому веществу и представляет собой лишь определенную массу последнего, которую можно свести к фиктивным атомарным единствам и мыслить как составленную из них. Его собственное единство состоит лишь в его форме, и эта форма познается только мышлением, а именно как направление и ука­зание на некую цель или употребление. Но будучи |<такой вещью, он может переходить из рук в руки, из-Тпод власти одного человека под власть другого, и ;^: Может быть применен каждым, кто знает правила его ^применения. В этом отношении его индивидуальное и |обособленное существование совершенно; но он «ертв, поскольку не сохраняет и не воспроизводит

191

себя сам, а наоборот, изнашивается, и подобные ему вещи может произвести лишь тот чуждый ему труд, тот дух, который произвел и его самого — произвести по его образу или по образу, который предшествовал ему.