15.Успенский собор

Успенский собор выстроен из специально изготовленного Фиораванти кирпича и облицован снаружи блоками белого камня. Собор имеет глубокий фундамент, под которым забиты дубовые сваи. В стенах применены железные связи, что, как и выкладка крестовых сводов в один кирпич, позволило сделать более тонкими стены и круглые столбы. План собора не совсем обычен для русских крестовокупольных зданий. Он подразделяется на двенадцать одинаковых квадратов. Собор увенчан пятью куполами, причем вся группа куполов сдвинута к востоку, и снаружи храм имеет вполне традиционный облик. Однако членения, примыкающие к центральному подкупольному квадрату, вместо полуцилиндров, образующих внутри пространственный крест (отсюда название системы — крестовокупольная), несут крестовые своды, такие же, как и остальные членения собора (исключая, разумеется, те, которые перекрыты куполами). Чтобы сделать среднюю главу больше других, зодчему пришлось, начав кладку центрального барабана, через несколько рядов отступить от ее внутреннего кольца и увеличить диаметр цилиндра, образовав в его основании полую камеру.

Фасады собора делятся лопатками на равные части: северный и южный — на четыре, западный и восточный — на три. Каждое из членений фасадов завершается полукружием закомары. Гладь стен разделена широким аркатурно-колончатым поясом и прорезана узкими щелевидными окнами. Перспективные порталы вместе с главным куполом выделяют основную вертикальную ось здания. Со стороны южного и северного фасадов пять апсид собора скрыты выступами угловых лопаток. Контраст внешней замкнутости, слитности объема Успенского собора («как един камень») его просторному интерьеру, поразившему современников «светлостью, звонкостью и простран¬ством», — одна из особенностей этого величественного здания. Четыре круглых столба с капителями, низкая первоначальная алтарная преграда, пристроенная к восточным квадратным в плане столбам, позволяли обозревать внутреннее пространство храма в целом. Отсутствие хор, равномерная расстановка столбов, нивелировка центрального подкупольного пространства усиливали впечатление обширности, «зальности» интерьера.

По летописным свидетельствам, собор начали украшать живописью непосредственно после окончания стройки и освящения, к 1514—1515 годам собор был полностью расписан. В 1481 году «иконник Дионисий, да поп Тимофей, да Ярец, да Коня» устроили в соборе трехъярусный иконостас. В середине XVI века росписи появились на наружных фасадах собора — над южным порталом и на восточной стене. В 1642—1643 годах обветшавшие первоначальные росписи интерьера после снятия с них прорисей (то есть копий) были сбиты вместе со штукатуркой. Около полутора сотен мастеров по этим прорисям выполнили новую роспись собора.

Среди них были московские «царские изографы» Иван и Борис Паисеины, Сидор Поспеев, Марк Матвеев, Важен Савин, Степан Ефремов, мастера-иконописцы и знаменщики (рисовальщики) из городов Владимира, Новгорода, Костромы, Ярославля, Суздаля, Устюга, Нижнего Новгорода, Рязани, Юрьева-Польского, Казани.

В 1680 году «травным» (растительным) орнаментом мастер-травщик Василий Романов расписал ризницу (часть росписи сохранилась под позднейшей масляной прописью). Фрески собора поновлялись на протяжении всего XVII века. В 1773 году они были покрыты масляной живописью ремесленного характера и с отступлением от рисунка XVII века. Еще раз фрески прописали маслом в 1853 году (по контурам 1773 г.). В настоящее время фрески XVII века частично раскрыты реставрацией, наиболее удачно — в алтаре, в ризнице и на северной паре столбов. В них наблюдается стилистическая близость к традициям XVI века.

Первоначальная стенопись долго считалась полностью утраченной. В 1890 году во время ремонта иконостаса на алтарной преграде обнаружили фрески 1480-х годов, изображающие святителей (закрыты иконостасом).

При промывке и вычинке фресок в 1895 году стало ясно, что первоначальные фрески уцелели и в приделах собора. Реставрационными работами 1914 года в юго-восточной апсиде, где первоначально находился Похвальский придел, в уровне ризницы были расчищены композиции «Поклонение волхвов», «Похвала Богородицы», «Рождество Иоанна Предтечи». В 1920-х годах в Петропавловском приделе были раскрыты фрески «Три отрока в пещи огненной» и «Житие апостола Петра». Все они по манере исполнения и колориту близки творчеству Дионисия. В ином стилистическом ключе выполнена раскрытая тогда же фреска на южной стене Петропавловского придела, отделяющей его от жертвенника, которая представляет фрагмент композиции «Сорок мучеников севастийских» (уцелело 24 фигуры). Она датируется рубежом XV—XVI веков.

Древний тябловый иконостас, частью которого была каменная алтарная преграда, к 1627 году был уже четырехъярусным. Три его яруса украшал серебряный басменный оклад, а верхний железный был позолочен. Коренным образом иконостас перестроили в 1652 году, когда были устроены новые тябла (резчики Троице-Сергиева монастыря Ф. Кондратьев, Л. Афанасьев, И. Григорьев), вновь написаны иконы (мастера П. Сергеев, С. Арчеев, Степан Сергиев), а в 1654 году были сделаны царские врата (иноземец Иван Иванов и резчик Петр). Оклад был из серебра с позолотой. В 1840 году иконостас вновь переделывался: тогда фоны икон обложили серебряными окладами, имитирующими древнюю басму, иконы заново переписали, а в ряде случаев заменили живописью на холсте. В 1880—1890-х годах в иконостасе подновили обветшавшие деревянные части и сделали новый, басменный оклад.

В Успенском соборе хранятся прекрасные образцы древнерусской живописи с XI по XVII век. В свое время в иконостасе Успенского собора находились знаменитые иконы: «Богоматерь Владимирская» рубежа XI—XII веков, «Деисус» (XII в.), «Благовещение Устюжское» (XII в.; ныне в Третьяковской галерее). К XII веку принадлежит поясное изображение Георгия. ХII—ХIII веками датируются иконы: «Архангел Михаил», «Богоматерь Иверская», «Спас Златые власы». Икона середины XIV века «Спас Ярое око» написана для Успенского собора, как и того же времени «Троица», а также, по-видимому, икона «Петр и Павел» (рубежа XIV—XV вв.; некоторые исследователи склонны считать ее произведением Феофана Грека). К XIV веку относится икона «Борис и Глеб» (ныне в Третьяковской галерее). Эти иконы были перенесены в собор Фиораванти из старого Успенского собора. Кроме них для существующего храма были заказаны иконы, написанные в 1480—1510-х годах: «Успение Богоматери», «О тебе радуется», «Петр митрополит с житием», «Алексей митрополит с житием» (ныне в собрании Третьяковской галереи) и «Апокалипсис»; их связывают с именем Дионисия и мастерами его круга. Среди икон собора еще немало нерасчищенных, под поздней записью скрывающих, быть может, произведения древней живописи.

В Успенском соборе сосредоточено много великолепных изделий прикладного искусства: медные двери с золотой росписью из Суздальского собора, привезенные в Москву в 1410 году и установленные в южном портале Успенского храма; «царское место», выполненное в 1551 году для Ивана Грозного, — уникальный образец резьбы по дереву; белокаменное «патриаршее место» XVI века, расписанное в XVII веке; бронзовый ажурный шатер мастера Дмитрия Сверчкова (1625 г.); паникадило, шандалы и другие светильники — образцы медного литья XVII века. Люстра, висящая в среднем нефе собора, изготовлена из серебра, награбленного французами в 1812 году и отбитого казаками у отступавшего неприятеля (выполнена по рисунку мастера Гедлунга).

Собор служил усыпальницей митрополитов и патриархов. Сохранились их гробницы. Гробница патриарха Гермогена, погибшего в 1612 году (во время польской интервенции), в 1913 году перенесена под шатер работы Д. Сверчкова, ранее предназначенный для хранения церковных реликвий и установленный в юго-западном углу собора.

Изучение Успенского собора и его реставрация, начавшаяся с расчистки фресок в 1895 и в 1914 годах, широко развернулись в советский период. Стенопись расчищали в 1920-х годах, затем в 1949—1960 годах одновременно с ремонтом и укреплением сводов, очисткой наружных стен и вычинкой карниза.

Фото собора http://nsunc.com/gallery/v/HA/middleages/russian/architecture/_________+_____+++__________+__________+++1475-79+++__________+______.jpg.html

16.Творчество Дионисия