26. Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.

Детерминизм с латинского – определять, отделять. Является выражением взаимосвязи процессов  и  явлений.

Механистический детерминизм трактует все типы взаимосвязи как механические  и  отрицает объективный характер случайности. Следствием МД является фатализм – учение о всеобщей предопределенности явлений  и  событий, которое сливается с верой в божественное предопределение.

Индетерминизм - онтологический принцип, отрицающий наличие между явлениями  и  событиями всеобщей  и  универсальной взаимосвязи или всеобщий характер причинности. т.е. в мире есть события  и  явления появляющиеся без причин.

Д и И протовиположные ф-ские концепции по вопросу о месте и роли причинности.Детерминизм и индетеминизм. Детерминизм - методолог принцип, согласно которому из факта, что в мире все взаимосвязано и прич обусловлено, следует возм познания и предсказания событий, имеющих как однозначно определ, так и вероятностную природу. Механический детерминизм - однозначная прич обусловленность=> абсол строгое предсказание. Индетерминизм - методолог позиция, в кот отрицается как объективность прич связей, так и ценность причиных объяснений в науке. Г.Риккерт: “Причинное объясн действительно лишь в пределах наук о прир и неприменимо к наукам о духе, т.е. наукам общественым”. Чел воля (или в телеологии - воля божественная) рассматривается детерминизмом как автономная сила, своб в своих проявлеиях от всякой причинности и необходимости, т.е ничем не обусловленая. Индетерм трактуют принцип объективн необходимости как фатализм. Стройная организация всего сущего. Телеология - определяется изначальным целевым устремлениям природы. Стихийно действ причина рассм как действующая в преднамеренно избранном направлении, т.е как цель. Цель ставится творцом. Гейне: “деревья зелены потому, что зел цвет полезен для глаз. Бог создал быков так как гов бульен полезен для чел; ослов для сравнения, а самого чел, чтобы он ел гов бульен и не был ослом”. Естественный отбор - вот истинная причина совершенства орган мира, причина объективной целесообразности природы. Однако сознательная цель явл одним из атрибутов в сфере челов деятельности. В науке часто применяется целевой подход, т.е. подчинение процесса иследования его целевой, конечной стадии.

27. Понятие закона, соотношение динамических и статистических закономерностей.

Закон понимается как объективная, необходимая, всеобщая, повторяющаяся  и  существенная связь между явлениями. Объективность закона означает, что связь между явлениями не зависит от воли  и  сознания человека. Существенность характеризует закономерные связи как связи на уровне сущности. Необходимость закона свидетельствует о том, что закономерная связь действует всегда, когда для этого есть условия. Повторяемость говорит о том, что закон есть выражение некоторых постоянных процессов, проявляющихся на протяжении всего времени существования явления. Всеобщность означает, что закономерная связь охватывает все случаи данного типа. Закономерной является только такая связь, которой присущи все вышеперечисленные характеристики, а не одна или несколько из них.

- Любой закон имеет ограниченную сферу действия.

- Проявление закона зависит так же от конкретных условий, в которых он реализуется, изменение условий может усилить или ослабить действие закона.

- Один закон действует на другой.

Типы закономерностей:

Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных объектов  и  позволяют установить точно определенную связь между отдельными состояниями предмета. Т.е. динамические закономерности повторяются в каждом конкретном случае  и  имеют однозначный характер. Механистический детерминизм абсолютизировал динамические закономерности.

Статистические закономерности проявляются в массе явлений, имеют форму тенденции. По другому называются вероятностными, поскольку описывают состояние индивидуального объекта лишь с определенной долей вероятности. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов  и  поэтому характеризует их поведение в целом. Необходимость в статистических закономерностях проявляется через действие множества случайных факторов. Статистические закономерности так же как  и  динамические закономерности являются выражением детерминизма.

28. Универсальные и уникальные ценности культуры и их реализация в творческой деятельности общества и личности.

К высшим ценностям относятся социальные, нравственные, эстетические, религиозные идеалы  и  принципы, действующие в качестве духовных ориентиров человеческой - общественной  и  личной - жизни  и  деятельности. В следовании им, в их реализации люди ищут смысл своей жизни. Они поднимают человека над уровнем его повседневных материальных потребностей  и  интересов  и  тем самым возвышают его как социального субъекта, как субъекта культуры. Человека, его нравственный облик, уровень его культурного развития весьма точно характеризуют его ценностные ориентации, то, что он предпочитает, каковы его жизненные приоритеты, какой путь в своей жизни он выбирает. Эти ориентации проявляются в его деятельности, в общении с другими, в его самооценке  и  оценках других людей. Итак, культура в своем предметном бытии зависит от человеческой деятельности, является ее продуктом, результатом. Деятельность завершается, реализуется, овеществляется в предметах культуры.  И  в то же время предметы культуры остаются таковыми не вне деятельности, не за ее пределами, а в самой деятельности человека. Так, художественное произведение, например книга, внешне - просто материальный предмет. Книга входит в жизнь культуры, когда ее читают, то есть когда она включена в духовную деятельность, является элементом этой деятельности. Созданные в процессе творчества предметы культуры обладают одним существенным свойством - они уникальны, единственны, неповторимы. Потом они могут воспроизводиться, тиражироваться, но в культуру они входят как нечто уникальное. Этим творчество культуры отличается от серийного производства, где, напротив, существует стандарт,  и  задача в том, чтобы его соблюдать, точно копируя производимый предмет. Итак, культура не сводится ни к предметам культуры, ни к деятельности как таковой. Культура не нечто внешнее человеку, ибо именно человек является носителем  и  субъектом культуры. Без человека предметы культуры превращаются просто в совокупность материальных объектов, а в присутствии субъекта созданное человеком становится культурой.