17. Философская палитра XX в.: основные направления.

В 20 веке философская мысль получила дальнейшее развитие. Она находилась под непосредственным воздействием противоречивого  и  даже драматичного существования человеческой цивилизации. Наше время оказалось эпохой социальных катастроф, антигуманных политических режимов, многочисленных локальных  и  даже мировых воин, эпохой разрушения природной среды  и  кризиса гуманистических ценностей. С другой стороны, 20 век - это век  научно-технической  революции, расцвета знаний  и  образованности, диалога культур, время высоких надежд  и  ожиданий грядущего нового социального устройства.

Противоречивость нашего времени, ситуация одновременного падения  и  подъема обусловили раскол  и  в современной философской мысли. В ней наиболее отчетливо выявились  и  существуют два крупных течения  и  умонастроения - иррационализм ( философия  жизни)  и  рационализм ( философия  техники). Для первого характерно обращение к нерациональному (воля, интуиция, ощущения), отказ от культа человеческого разума  и  подмена его иными формами духовного. Напротив, философский рационализм 20 века продолжил длительную традицию культа разума  и  даже усилил ее на волне огромных достижений современной  научно - технической революции.

Разумеется, в  философии  20 века существует большое разнообразие течений  и  школ самой разной идейной направленности. Среди них весьма заметным  и  влиятельным по-прежнему остается неотомизм (современный философский вариант католицизма). Большое влияние на общественную мысль оказал экзистенциализм, в котором осмыслена тема существования человека в абсурдном (отчужденном) мире. Общим лейтмотивом этих  и  иных течений является гуманизм, вера в человека  и  надежда на него.

Важное место в настоящее время занимает  и   философия  глобальных проблем. В ее рамках происходило глубокое  и  всестороннее осмысление противоречий  и  трудностей в развитии современного человечества, предлагались пути выхода цивилизации из этой сложной ситуации. Среди философских течений 20 века выделяются также такие, как феноменология, герменевтика, персонализм, экофилософия  и  другие.

Как в предыдущие эпохи, в современной  философии  на первом плане находиться вопрошание о мире  и  человеке в нем, о судьбах человечества. В этом смысле  философия  20 столетия сохраняет передовые традиции, сформировавшиеся в предшествующей истории философской мысли.

18. Модерн  и  постмодерн в  философии   и  культуре.

19. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.

Онтология – учение о бытии.

Бытие – это наиболее общее абстрактное философское понятие, обозначающие существование чего-либо вообще.

Исторические корни возникновения понятия бытия

«Бытие» производное от слов «быть», «есть», весьма распространенных во многих языках мира, имеет свое специфическое, собственное философское содержание  и  означает не просто существование каких-либо объектов окружающего мира, а того, что гарантирует это существование.

Понятие бытия возникло не в результате «игры разума» или свободного развертывания мысли, а явилось следствием жизненных потребностей людей на определенном историческом рубеже. Философское мировоззрение пришло на смену прежним мифологическим объяснениям природных  и  социальных явлений. Вера в прежних богов Олимпа потерпела крах, мифология исчерпала себя как определяющий ориентир деятельности.

Возникновение первого определения понятия бытия связано с именем представителя элейской школы - Парменида, который впервые поставил  и  ответил на вопрос о том, что же является основой приходящего, изменчивого мира. Эта проблема была сформулирована в знаменитом тезисе элеата: «Бытие есть, а небытия нет». Последователи по-разному комментировали это положение, но совершенно очевидно - автор бескомпромиссно утверждает, что изменчивыми являются лишь вещи, предметы; в каждом из них таится исчерпанность, предел существования, т.е. несуществование. Бытие же - основа всего изменяющегося - постоянно равно себе, неподвижно  и  в силу этого не может быть иным, т.е. небытием.

Платон создает грандиозную систему мира идей (эйдосов)  и  его смутного, несовершенного отражения - мира вещей. Идеи, уверен он, составляют подлинное бытие.

Аристотель стремится преодолеть двойственность платоновой системы, утверждая, что идеи (эйдосы) воплощены в форме предметов  и  неотделимы от них. Высшая творческая сила в развитии бытия принадлежит форме мира в целом. Ее Аристотель назвал демиургом, богом, основанием всего сущего. В целом древнегреческая  философия  рассматривала бытие как структурно-организованный космос. Космоцентрический принцип являлся своеобразной моделью постановки в решении различных философских проблем.

Со сменой средневекового мировоззрения приходит монотеизм. Материального  и  идеального не существует, всё есть Бог, он всё сотворил,  и , соответственно, всё едино. [Это дало предпосылку для развития объективной диалектики]. Если всё есть Бог, то, что божественного в столе? Этот подход есть отрицание единства мира. Здесь нет никакого признака материалистичности (чувственный аспект отсутствует).

Итак, разновидностей существования, видов бытия достаточно много. В этом смысле не будет преувеличением утверждать, что восторжествовали плюралистические (лат. pluralis - множественный) концепции бытия, мир не единообразен, а многообразен. Наряду с плюралистическими в ходу также монистические  и  дуалистические концепции бытия. Монизм (греч. monos - один) признает один тип реальности, например материю, дух, Бога. Дуализм (лат. dualis - двойственный) толкует о двух реальностях, избирая в качестве таковых чаще всего материальное  и  идеальное. По сравнению с плюралистическими монистические  и  дуалистические концепции бытия представляются весьма обыденными, не лишенными наивного желания свести многообразие всего существующего к одному или двум определениям.

Провозглашая плюрализм  и  релятивизм, теоретики постмодернизма пытаются освободить человека от всякой внешней регламентации его деятельности. Исходным началом для постмодернизма является человек, от него надо двигаться к познанию  и  объяснению действительности. Полная свобода самовыражения, возможность сосуществования различных взглядов  и  направлений, использование человеком любых форм, методов, стилей в культуре означают, что никакие заранее заданные нормы не должны сковывать личность; в культуре не существует иерархий  и  признанных приоритетов, снимается противостояние разных культур.