14 Религиозные основания и ценности древнеиндийской культуры

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА - оригинальная культура, формирование которой началось в начале 3-го тыс. до н. э. (бронзовый век) на полуострове Индостан.

Арийские племена, вторгшиеся на эту территорию, принесли свой язык — санскрит, буквенную письменность, священные книги «Веды» (религиозные гимны, заклинания, жертвенные формулы) — «Ригведу», «Самаведу», «Ахтарваведу».

В середине I тыс. до н. э. появляются «Упанишады» (учение о мире). Особое место в древнеиндийской культуре занимают эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата» — своеобразные художественные энциклопедии того времени.

Своеобразную модель гармонических отношений человека с человеком, обществом, стремление достичь внутреннего совершенства, свободы, счастья предлагает и буддистское религиозно-философское учение.

Буддизм — самая древняя мировая религия. Он возник в VI в. до н. э. в Индии. Основателем буддизма была реальная историческая личность — Сидхарта Гаутама (из рода Гаутама).

Учение Будды направлено на отказ от человеческой самости, от всего, что отличает индивида от других людей, и даже шире — от всех живых существ.

Итак, единственная достойная человека цель — это освобождение, свобода от всего, и в том числе от самого себя. Для этого Будда предлагает «восьмеричную» систему, или систему нравственно совершенствующейся личности. Овладение этими принципами рассматривалось Буддой как некий ряд постепенно восходящих ступеней. На вершине этой лестницы мы находим высшее просветление самбодхи (самадхи), когда угасает его сознание, когда оцепеневает его тело, когда над человеком не властны никакие законы, ибо он погружается в непостижимое состояние нирваны.

Спасение и обретение нирваны Будда обещал только аскетам, освободившимся от привязанностей. Буддистам-мирянам он предлагает простой этический кодекс, состоящий из пяти запретов:

1) воздерживайся от убийства; 2) воздерживайся от воровства; 3) воздерживайся от блуда; 4) воздерживайся от лжи; 5) воздерживайся от возбуждающих напитков.

В учении Будды есть понятие metta, которое переводится как любовь, отсутствие ненависти. Это состояние, которого достигает человек, преодолевший в себе вражду и чувственную привязанность к миру, и которое реализуется в равном доброжелательном отношении ко всем живым существам.

Поступки человека, согласно буддистскому учению, определяют его бытие.

Под воздействием поступков бытие человека постоянно меняется. Поступая плохо, человек пожинает болезни, бедность, унижения.

Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворение.

Таков закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека в сансаре (циклическом существовании), круговороте рождений, смертей и перерождений.

Цель буддиста — жить так, чтобы как можно меньше оставлять кармических следов. Учение Будды, таким образом, направлено на достижение гармонии в человеческих отношениях путём внутреннего самосовершенствования личности.

Древнеиндийская культура, представлявшая собою уникальную живую целостность, оказала влияние не только на последующие поколения индийцев, но и на культуру целого ряда стран мира.

20 Реформация и ее культурно-историческое значение  Реформацией принято называть широкое антикатолическое движение за обновление христианства в Европе XVI в., основателями и вождями которого были Мартин Лютер (1483—1546) и Жан Кальвин (1509—1564). Но Реформация была не просто религиозным обновлением, это была глубочайшая трансформация христианской культуры. Итогом этой трансформации явился не только новый вариант христианского вероисповедания — протестантизм, но и новый тип человека с новым отношением к жизни и к самому себе. Именно этот тип человека стал движущей силой бурного развития западноевропейской цивилизации. Реформация изменила смысловой мир христианства и заложила основы христианской культуры нового типа. В этой обновленной культуре надмирная христианская духовность выступила как смысловая основа новой трудовой этики и стала вдохновляющей силой рационально-практического преобразования мира (см.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произведения. — М., 1990; Соловьев Э. Ю. Время и дело Мартина Лютера // Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. — М., 1991). Именно страны, пошедшие по пути Реформации, достигли наибольших успехов в деле развития цивилизации.