16 Особенности культуры ислама

ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинениеАллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами. Каждый мусульманин обязан постоянно очищаться и совершенствоваться духовно, нравственно и физически, стремясь стать безупречным человеком. Мусульмане должны воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Семья в исламе — это основной элемент общества. Любые близкие отношения между представителями противоположных полов возможны, когда брак оформлен законно (никах). Воспитание детей в лоне семьи является обязанностью супругов. Законы ислама устанавливают и описывают нормативы, регулирующие взаимоотношения между отдельными индивидуумами и группами людей. Шариат содержит предписания, регламентирующие любые действия в рамках ислама — как духовные, так и материальные, тем самым подтверждая смысл слова «ислам» как жизненного всеобъемлющего руководства.

Столпы ислама сводятся к следующим пяти постулатам: 1 Шахада — соблюдение строжайшего единобожия. 2 Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы. 3 Закят — материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. 4 Саум — соблюдение поста в месяц Рамадан. 5 Хадж — совершение паломничества в Мекку. Этот столп ислама обязателен к совершению один раз в жизни, для тех, которые материально и физически могут совершить его.

15 Конфуцианско-даосистский тип культуры

Основанное Конфуцием(в 4 в до н.э.) во 2 в. до н. э. стало официальной идеологией Китая. Оно оказало глубочайшее влияние на историю, культуру и национальный характер Китая, а также распространилась и в Юго-Восточной Азии . Главное – стремление совместить государственность и человечность в духе восточной традиции. Конфуций предлагал распространить принцип отношений в большой семье на все общество с помощью ритуализированного этикета – ЛИ. "Сплотить Поднебесную в одну семью"… Отношения государя с подданными должны строиться по принципу "отец-сын", и каждый должен исполнять социальную роль с тем же старанием, что и семейные обязанности. Конфуций сформулировал моральный принцип взаимности и распространил его на взаимоотношения народа и государства: "Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе не будут испытывать вражды". Установление порядка в государстве начинается с наведения порядка в собственной душе. Главное средство воспитания – ритуализированный этикет, исполняя который, человек обретает ЖЭНЬ – гуманность, человеколюбие. Основа конфуцианского человеколюбия – семейный долг. В конфуцианстве доминирует этический момент определяющий специфику конфуцианской теории государственного управления.

Одновременно появилась и иная ветвь китайской культуры – даосизм. Создатель даосизма Лао-цзы считал, что человек открывает истоки своей бесконечности через следование естественности и слияние с бесконечным путем жизни природы ("дао" – путь). Дао обращен к судьбе человека, человеческой жизнь как таковой. Мудрец стремился отказаться от индивидуальности. "Слава и богатства не имеют подлинной ценности, ибо перед лицом жизни и смерти все вещи одинаковы. Дорожащий такими видами навлекает на себя несчастье, ибо связывает свою жизнь с относительным и преходящим". Слияние с дао осуществляется через недеяние . Это слияние с естественным ходом вещей, поэтому нет необходимости в нарочитой активности. Мудрец не противопоставляет себя ситуации, а спокойно влияет на нее изнутри, через использование естественных возможностей, которые скрыты от непосвященных. Когда недеяние достигает совершенства, исчезает страх смерти. Ведь истина человека – в единой жизни космоса. Кто познал это – неуязвим для любой опасности.