3. Признаки и формы права в древности.

Древнее право – архаичное. В древности моральные и правовые нормы неотличимы. Черты древнего права: - дуализм – взаимность действий (каждому действию соответствует ответное действие: ты мне - я тебе) - казуистичность (с лат. «казус» - случай) – древнее право сугубо конкретно: за любым действием следует строго определённое ответное действие. - гласность (открытость) – все юридически значимые действия совершались прилюдно, чтобы тот, кто взял на себя обязательства не мог потом от них отказаться. - тотемизм ( «тотем» - кровно-родственная связь между братом и сестрой) – совокупность правил, регулировавших кровно-родственные отношения. Цель: сохранить незыблемой связь между родственниками. Тотемы: - табу (запреты) - функции жрецов - функции старейшин - религиозно-магический характер – право создано богами; всё общение древних людей связано с магией и богами; они обожествляют окружающий мир. Древние люди ощущали себя не просто частью мира, но и соавторами его создания. Соответственно возникало чувство озабоченности и ответственности за мир. Древние люди выражали свою ответственность жертвенными действиями. «Регведа» - самое древнее создание древних гимнов (о создании мира, людей). 4 веды. Одна из них рассказывала как эти гимны должны произноситься (тон, скорость). - символизм – любые символически значимые действия сопровождались магическими знаками. 4 формы древнего права: 1. обычай – правила, устоявшиеся в течение долгого времени. Выступали как первичные императивы. Нужны были для выживания рода. Это мононормы – слитный единый синтетический обычай. 2. ритуал – магическое действие, проявляющееся во внешней форме поведения. Черты: - массовость - театральность - имел целью создать психологический настрой у людей 3. обряд – более позднее изобретение, чем ритуал, более строгое. Но с ритуалом похожи. Обряд имел своей целью вызвать сопереживание, как элемент общности сознания. Также имел целью закрепить незыблемость социальных норм. Выполнял функцию социализации людей. 4. мифы. Выполняли 2 функции: - закреплял незыблемость социальных норм в некой «идеологической» обработке. Должны были воспитать в молодых людях стремление к добру, уважению и т.д. - выполнял сугубо регулятивную функцию (стремление подчинить жизнь строгим порядкам)

4. Понятие и характерные черты родовой организации.

Общая хар-ка догосуд. общ-ва.

Гос-во возникло в силу ист.причин. Перед появл. гос-ва было общество, кот. не явл. гос-вом. – естеств. общ-во. Возникло с появл. человека (2 млн.лет назад). Появл. «гражд. общ-ва» связано с трансформ. «человека умелого» в «чел. разумного»(40 тыс. лет назад).Возникновение гос-ва и права было следствием закона общ. Разделения труда, кот. представл. собой результат общ. развития, кот. представлял собой форму возраст. потр. человека.На смену примитивн. формам интеграции и регул. приходили более сложные; соц.нормы тоже усложнялись = появилось гос-во и право.На каждом этапе развития чел-к так орг.свою деят-ть и взаимод. С людьми, чтобы макс.успешно приспос. к услов.свои растущие потребности. Это напрямую связано с соверш.орудий пр-ва и навыков.Догосуд. общ-во: первобытное стадо (до 40 чел) – самая ранняя и наименее развитая форма соц.жизни – праобщ-во (естеств. общество), выживание этого стада зависело от приспособл. к природе, оно было кочевое, представл. собой самодостаточ. и замкнутую соц.группу, внутри кот. Удовлетвор в се физические и др.потребности, разделение труда носило естеств. хар-р. Неразвитые орудия труда и низкая пр-т привели к объедин. С другими стадами. Стадо самостоят. биологич. и хоз. общность. Все члены стада были равны. Однако совм. труд вносил в жизнь стада элементы орг-и, устойчив., сплоч, делая стадо примитивным коллективом. Управл. осуществ. совместно, но наиб. важные решения принимались авторитетными и старыми членами стада. Из числа наиб .автор. выбирался вожак (с целью выживания).Более выс. формой догос. орг-и стала родовая община. Люди научились выращивать раст., приручать диких животных и создавать орудия труда. Родов.община - такая организ-я группы, члены кот.были связаны кровным родством. Объединял их и совместн. труд. Отношения между общ.регулиров.праилами повед., кот. складывались постепенно.Соверш. орудий труда привело к 1-му крупному общ. разделению труда: отделение скотоводства от земледелия. Переход от присваивающей формы хоз-ва к производящей. Последствия: че-к стал все более независим в экономич. плане от коллектива + запрет браков внутри рода (экзогамия). Дальше из рода выделяться паприарх. семьи.Управл. родом осущ. всеми взрослыми членами рода( важн.вопросы), повседн.вопросы решались старейшиной и советом рода. На военный периодизбирался вождь. Совет был демократич. Сообществом.Старейшина был равноправным членом рода. У него был только моральный авторитет.След. степенью орг-и общ-ва стали племена (союз родов) и союзы племен. Каждый род , вход.в племя сохранял свою хоз. самостоятельность.Наивысшей формой соц. орг-и в условиях догос. организац. были союзы племен. Создав. в основном для отраж. агрессии или для захвата новых территорий. Союзы племен стали возникать тогда, когда сам родовой стой начал разлагаться.

Соц.власть в условиях родоплемен.общ-ва

В основе управл. лежит власть, кот. явл. способн .и возможн. оказывать решающ. влияние на повед. людей с помощью различн. мер принужд.Власть действует по принципу господства – подчин. Между субъектом и объектом власти. Подавл .индивидуализ. общей воле. Сущ-е власти обусл. объективной потр. общ-ва в саморегуляции, в управл. общ. делами.Власть выступает как ср-во интеграции интересов. Субъект власти – личность, группа, гос.орган, кот. имеет возм. навязывать свою волю, что обусл. наличием ресурсов., кот. позваляет навяз волю объекту.. Объект – личность, группа, соц. общ-ность, кот .испытывает навяз .воли субъекта.Соц.власть в догосуд. общ-ве носила потестарный хар-р, т.е. власть осущ. всеми членами рода при отсутствии спец. Органов управл. и принужд.+отсутствие людей, кот. осущ. эту власть на профессион., постоянном уровне. Осущ. власти старейш. или вождями делегировано общ-вом. У управл. нет никаких преимуществ.Затем возникает сист. правл. – военная демократия, кот.хар-ет переход от догосуд. к госуд. формы орг-и общ-ва. На этом этапе родовая община сменяется соседской общиной (наряду с коллект. собств. появл. частная собств. семей на ср-ва пр-ва = появл.неравенство = появл. родовая знать; вождь осущ. не только военные , но и судебные ф-и). Постоянные войны привели к возвышению вождя, кот. оттеснял от управл. старейшин, совет старейшин. Вокруг вождя собиралась группа приближ., кот.осущ. решения всех вопросов в общине. Воины были равны и имели равные права на землю, завач.имущество. Вождь – правитель (напр., князь); воины – родовая знать, кот. наделялась ф-ей управл.+ появ. особая, несовпад. с населением группа людей – органы гос-ва.Гос-во – конкретное ист. явл., кот сущес-ло не всегда и возникло на опред.этапе развития человеч. общества.Гос-во из общего блага превратилось в поработителя общ-ва. 2 тенденции: стремление гос-ва поставить общ-во под свой контроль; стремление общ-ва поставить деятельность гос-ва под свой контроль.