- •Билет 1
- •Билет 2
- •2)Часть и целое:
- •Билет 3.
- •1). Модели единства мира:
- •Билет 4.
- •Билет 5.
- •Билет 6.
- •Билет 7.
- •Билет 8
- •Билет 9
- •Билет 10
- •2) Л.Мечников и э. Реклю о "географической среде" как социологическом понятии. Л.Мечников о трех этапах развития цивилизации. Э.Реклю о роли географической среды в жизни общества.
- •Билет 11
- •Билет 12
- •Билет 13
- •Билет 14
- •Билет 15
- •Билет 16
- •Билет 17
- •Билет 18
- •Билет 19
- •Билет 20
Билет 10
Происхождение и сущность сознания. Современная наука и философия о природе идеального.
Сознание есть отражение действительности в понятиях (фиксация сущности, предмета и явления).
Материя есть объективная реальность, т.е. существующая вне и независимо от сознания. Сознание как субъективная реальность вторично по отношению к материи. Это проявляется в том, что сознание есть отражение действительности, существующей вне и независимо от человека. Сознание – это образ, копия материального, но само оно не материально. Сознание существует как особое внутреннее состояние высокоорганизованной материи – мозга, обусловленное воздействием на человека материального мира.
У сознания всегда есть материальная форма существования мысли. Сознание отражает сущности (в отличие от ощущений). Переход от биологической формы отражения к социальной. Предмет труда – посредник между обществом и природой. Материальное производство – первопричина возникновения сознания, но есть другие причины.
Сознание есть программа, которая способна управлять сознанием и использованием средств труда и общения и которая сама создаётся в процессе общественно-трудовой деятельности человека.Труд и общение производят человеческое сознание для того, чтобы оно управляло трудом и общением. Этим и задаётся спираль человеческого развития.
Человек – носитель и биологической формы отражения. Сознание – свойство вида материи отражать мир в общих понятиях. Мышление – процесс апеллирования к общим понятиям. Язык – материальная основа идеального (идеальное существует лишь в материальном выражении).
Специфическими чертами человеческого сознания выступают следующие:
1. Сознание – это универсальное и объективное отражение. «Орел видит значительно дальше, чем человек, - пишет Ф. Энгельс, - но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла. Собака обладает значительно более тонким обонянием, чем человек, но она не различает и сотой доли тех запахов, которые для человека являются определёнными признаками различных вещей» .
2. Сознание носит целеполагающий и творческий характер. «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его» . Универсальность и объективное отражение действительности нужно человеку в конечном счёте для того, чтобы на его основе создавать проекты его преобразования. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально.
3. Ценностная основа или мотивационная сфера сознания имеет социальную (социокультурную) природу. Человек отражает и творит мир ради удовлетворения своих потребностей.
4. Сознание неразрывно связано с языком или, употребляя термин И.П. Павлова, второй сигнальной системой.
Язык есть непосредственная действительность мысли. В самом деле, чтобы людям понять друг друга в труде и общении, чтобы освоить опыт предшествующих поколений, их знания должны быть выражены в общезначимой форме.
Интуиция – свыше (нематериальная концепция) или процесс мышления, неконтролируемый сознательно, автоматизированный процесс мышления (материальная концепция).
Идеальное: Все формы решения проблемы идеального в истории философии тяготеют к двум полюсам – к материалистическому и идеалистическому ее пониманию. Домарксистский материализм рассматривал идеальное как образ, как отражение одного материального тела в другом материальном теле. Маркс и Энгельс внесли в материалистическое понимание природы идеального преобразование, которое касалось прежде всего активной стороны отношений мыслящего человека к природе. То есть современный взгляд: идеальное как свойство материи появляется только в деятельности высокоорганизованного субъекта (у которого уже есть психика).
Идеальные объекты - это идеальные образы объективно существующих предметов и явлений, которые получаются субъектом в результате абстрагирования и идеализации, которые выступают заменителями реальных предметно-чувствительных объектов.