Билет 4.

1). Обыденное и научное, философское понимание движения. Сущность движения как способа существования диалектических систем.

Всё в мире находится в движении. Обыденное понимание – механическое движение. Под движением в философском смысле понимается причина вещей, то есть движение порождает вещи. Противоречие, взаимодействие противоположностей – это и есть движение в диалектическом материализме. Наука ставит вопрос – откуда взялись предметы, подчинённые механическому движению. Ответ – из процессов взаимодействия. Таким образом, движение материи – не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение внутренне присуще материи, материя не может существовать вне движения. Движение абсолютно, оно есть неотъемлемое свойство, атрибут материи.

Сущность движения как способа существования диалектических систем.Мир – есть движущаяся материя в пространстве и времени (Ленин «Материализм и эмпириокритицизм»). Сущность движения на основе способа существования диалектической системы заключается в: 1) производство и воспроизводство всех материальных компонентов системы 2) производство и воспроизводство всех связей компонентов этой системы.

Сущность конкретной ФДМ (как способа существования данной материальной системы) заключается в создании и воссоздании основных компонентов этой системы, в создании и воссоздании всех связей между ними. Основное противоречие - это противоречие между видом материи и условием его существования. С этим противоречием связано возникновение и существование важнейших компонентов материальной системы – носителя данной формы движения материи. Это противоречие существует на всех этапах развития формы движения материи. Движение – всеобщая философская категория. Нет общего движения, есть конкретные формы движения материи. Социальная форма – способ существования человеческого общества, состоящего из людей и средств производства, находящихся во взаимодействии; процессы, рождающие и совершенствующие общество и средства производства. Биологическая форма – отношения между организмами и условиями существования (биогеоценоз Сухачевского, потребление одного, созидание другого), сущность – пр-во и воспроизводство всех компонентов системы, пр-во и воспроизводство всех систем питания, т.е. всех отношений. Гравитационная форма – сущность существования системы – гравитация – сохранение орбиты и ее компонентов (способ существования планетарной системы). Формы движения материи: носитель формы – система из вида материи и условий существования, процесс взаимодействия между ними – конкретная форма движения материи, сущность – процесс воспр-ва и пр-ва видов материи и форм, отношений.

2). К.Маркс о соотношении общества и природы. Ф.Энгельс о двух видах последствий воздействия человека на природу.

Система связей общества и природы устанавливается в зависимости от содержания самого общества, которое исторически изменчиво. В одной и той же природной среде происходит смена общественно-экономических формаций, природа менее изменчива. Поэтому ведущая роль в их соотношении принадлежит обществу.

Воздействия человека на природу могут быть первичными (легко предвидимые, желаемые) и вторичными (труднопредвидимые, часто имеющие негативное значение). Также последствия могут быть естественными (в сфере изменения природных явлений и процессов) и социальными (воздействия человека на природу приводят к отрицательным изменениям в самом обществе).

Термин ГС у Маркса и Энгельса отсутствует.

1. Человеческое общество – отношение людей к средствам производства первично, отношения между людьми – вторично (общественные отношения сл. зависят от уровня производства)

2. Маркс делит внешнюю природу на: естественные богатства средствами жизни (дичь, рыба) и естественные богатства средствами труда (запасы древесины, стройматериалов).

Рассуждения Маркса говорят, что взаимодействия между человеком и природой НЕТ.

От уровня развития общества зависит воздействие общества на природу.

Энгельс в записках «Диалектика природы» пишет:

1. По отношению к человеческому обществу природа испытывает воздействия со стороны общества: первичные последствия (предсказуемые) и лавину вторичных последствий (трудно предсказать).

2. Воздействие человека на природу: естественные, социальные (общественные).

Т.о. введение в социологию категории ГС – пища для размышление.