13. Исторические взгляды Погодин Устрялов

Давая оценку творчества Погодина Ю.Ф. Самарин ставил в заслугу историку то, что

он пытался разъяснить «явления русской истории из нее самой». Погодин отстаивал

первенствующее значение национальной идеи, национального сознания как главного

условия жизни русского общества. Эти идеи получили признание и развитие в трудах других

ученых, в частности, они были созвучны настроению славянофилов.

Главной национальной идеей он признавал образование и развитие государства, в

связи с этим высказывал ряд положений в духе государственной школы. Погодин отмечал

особую роль государства и самодержавия на Руси, представлял их как общенародных

заступников и радетелей за благо народное.

Погодин одним из первых обратил внимание на возможность использования в

исторических исследованиях методов естественных наук. Заслуживает внимания его

отношение к историческим источникам, работа по их собиранию и публикации. Его

полемика с М.Т. Каченовским о древнейших русских памятниках имела положительное

значение, Погодин выдвинул программу развития вспомогательных исторических

дисциплин, начал работу по составлению древнерусской географии, хронологии

летописания.

В «системе прагматической истории» Устрялова нашли отражение некоторые

характерные для отечественной историографии 20-40-х гг. XIX в. идеи, в том числе:

определение предмета исторической науки — история российского государства и

гражданского быта; представление о ходе истории как непрерывном, поступательном

процессе, обусловленном внутренними причинами; глубокое изучение источников. Устрялов

предложил свою схему русской истории, привлек внимание к некоторым

малоисследованным проблемам, дал новые определения отдельным явлениям и процессам.

Впервые в отечественной историографии он рассмотрел вопрос о разделении Руси на

восточную и западную, обратил внимание на историю Литовского княжества. Под новым

углом зрения он представил удельную систему. Она, по его мнению, несмотря на

Междоусобия, сохранила целостность государства, способствовала развитию торговли и

промышленности и т.п. Устрялов представил историческое обозрение царствования

Николая I.

14. Славянофил. И запад. В истю науке.

Славянофилы не только теоретизировали в вопросах истории. Широкие историко-

философские построения Хомякова, Аксакова и других ведущих теоретиков

славянофильского кружка опирались на обширный фактический материал,

Подводя итоги рассмотрению исторических концепций славянофилов, необходимо

отметить значительные расхождения взглядов внутри кружка. Вместе с тем основные

положения славянофильской доктрины: скептическое отношение к историческим

перспективам европейской цивилизации, неприятие индивидуализма и культа стяжательства,

вера в великую будущность русского народа и приверженность православию как

единственно истинному направлению христианства — разделялись всеми представителями

«московского направления».

Влияние славянофильства на русскую историографию было значительным и

разносторонним. Их идеи органично вписались в концепции целого ряда крупных

дореволюционных ученых, таких, как А.П. Щапов, К.Н. Бестужев-Рюмин, В.Н. Лешков и др.

Более того, отголоски славянофильских идей мы можем обнаружить и в работах

современных отечественных историков. Вот почему обзор российской историографической

традиции будет неполон без учета особенностей исторических концепций славянофилов.

Западники. Кропоткин испытывал потребность в создании историософии, которая по-новому

интерпретировала бы истоки, смысл и цель истории. Он очень своеобразно пытался решить

вопрос о закономерности и воле в истории. Занимаясь исследованием революций как

закономерного, необходимого явления и выводя необходимость революции, как и

установление нового общественного строя, из своего идеала безгосударственного

(анархического) коммунизма, он показал, что основной антагонизм в историческом процессе

разворачивался и продолжает идти между народом и начальниками. Кропоткин считал

возможным изменение общественного развития в нужном (этическом) направлении

благодаря усилиям людей, исповедующих альтруизм и обладающих справедливостью и

готовностью к самопожертвованию.