51) Культура и цивилизация. Запад, восток, россия в диалоге культур.

Культура представляет собой результат жизнедеятельности людей и выступает как важнейший фактор (наряду с природным и экономическим) общественного развития. По своему происхождению понятие "культура" было связано с земледельческим трудом.

В современном понимании понятие культура известно в Европе с XYIII века. Появление этого слова связано с возникновением представления о том, что существуют не только природные процессы и явления, но возникает и особый мир, создаваемый человечеством в процессе его взаимодействия с природой. В истории духовного развития людей существовало несколько попыток и подходов выйти за пределы узкого понимания культуры. Обозначим некоторые из них. Эмпирический, описательный подход, определяющий культуру как сумму, результат всей деятельности человека, комплекс созданных им материальных и духовных ценностей. Ценностный (аксиологический) подход, когда это понятие используется в обиходном языке для оценки поведения индивидов в сравнении с эталонами, идеалами, образцами поведения. Деятельностный подход, рассматривающий культуру как внебиологический, специфически человеческий способ деятельности. В XIX веке сформировались две противоположные точки зрения на культуру. Одна (идет от Руссо) из них рассматривает культуру как средство закабаления человека, превращения его в рабское существо, другая считает культуру средством облагораживания человека, превращения его в собственно человека. В целом, рассматривая эволюцию этого понятия, можно выделить несколько значений, приписываемых культуре. Первоначально, как уже было отмечено, под культурой понималось возделывание земли (отсюда, например, культуры различных растений). В другом значении культура используется для обозначения процесса облагораживания, улучшения обычаев и образцов поведения. В третьем смысле понятием культура обозначается все то, что возникает и создается целенаправленной деятельностью людей и не возникает само по себе в природе. В более узком значении термином культура обозначают высшие создания человеческого разума - наука, религия, искусство, политика и т.д. - как результат стремления людей к единым целям. В широком философском смысле определим культуру как непрерывно изменяющуюся совокупность материальных и нематериальных результатов (продуктов) человеческой деятельности, материальных и духовных ценностей, признанных способов поведения и общения, существующих в различных человеческих общностях и передаваемых в виде традиций и обычаев из поколения в поколение. Итак, культура (ее природа) - это совокупность продуктов, созданных человечеством в процессе производственной (труд) и духовной деятельности, есть совокупное произведение общества в условиях, в которых люди создают средства удовлетворения потребностей. От потребностей биологических эволюция человека переходит через экономические факторы к развитию разума и, как следствие, к формированию духовных потребностей, что и составляет сущность культуры. Культура как сложноорганизованный объект, является многомерным. При рассмотрении этого многомерного образования необходимо подчеркнуть две его особенности - технико-технологическую и предметно-продуктивную, которые определяют особенности материальной деятельности людей, что дает возможность выделить слой материальной культуры. Наряду с материальной традиционно выделяют еще один уровень - духовная культура. Культура индивида -совокупность личных моделей поведения, деятельности и мышления. Культура субъекта отличается определенной независимостью и оригинальностью в выборе элементов культуры, составляющих его индивидуально-организованное культурное "поле". Культура социальной группы (общности) - система предметов, ценностей, способов поведения и деятельности, принятых общностью и имеющих для нее жизненно важное значение. Метакультура - это в первую очередь правила общечеловеческой морали, необходимые для выживания человечества как единого целого; это модели управления и организации социальных структур, это международное право, международные соглашения и т.д. Культуры традиционного классического типа характеризуются гуманизмом, рационализмом и историзмом. Гуманизм связан с выделением персональности, рационализм символизирует органическую веру в разум человека. Историзм - следствие этой веры в разум. В неклассический период эти принципы ослабевают. Многие события XX века разрушили веру в гуманизм, рационализм и историзм. На смену приходит вместо гуманизма - защита конкретных прав и цивилизационных форм жизни, вместо рационализма - вера в науку и технику, вместо историзма и веры в прогресс - признание плюрализма и неоднонаправленности истории. Модель постсовременной культуры пока остается идеализацией, в которой сближены противоположности традиционной и современной культур. Эта модель включает в себя ориентацию на новое, с учетом традиции, использование традиции как предпосылки модернизации, светскую организацию социальной жизни использование. религии и мифологии в духовной сфере, персонализации и сохранение форм коллективности; сочетание мировоззренческих и инструментальных ценностей, демократизация власти и авторитетность в политике; эффективная производительность, но и ограничение пределов роста. Заметим, что на основе представлений о постмодернизме формируется новое направление, которое критически относится к модернистскому культурному проекту, признает ценность традиционных культур, идеи культурного плюрализма. Начнем с типологии культур, которая осуществляется путем выделения какого-либо основания, на базе которого можно различать типы культур. Таких оснований может быть множество: связь с религией, религиозная характеристика культуры (Восток - Запад), на основе связи с социальной структурой (культуры в различных цивилизациях) и т.д. Построение типологии необходимо начинать с наиболее общих и существенных оснований. К таким основаниям относятся, прежде всего, отношение к природе, отношение к традиции, время и место. В современных исследованиях наибольшее внимание уделяется таким типам культур как культуры Востока, Запада и России. Обсуждается не только их взаимопроникновения и интеграции. Эмпирически и исторически подтверждено, что диффузия культур сокращает и ускоряет и материального благополучия. Ренессанс сделал Европу наследницей античной культуры. Реформация приблизила религию к светской, мирской жизни людей, сформировала этику труда. Просвещение заложило идею культурного человека и возможности его формирования. Образцы и идеалы, созданные Просвещением, явились наиболее устойчивей в культуре Европы и мира в течение более двух столетий. На этой основе возник просвещенческий образ культуры со всеобщим идеалом культурности, просвещенности, образованности, историчности, рационализма, гуманизма и свободы. Запад провозглашает деятельную, предприимчивую личность, уверенно чувствующую себя в этом мире, стремящуюся к творчеству и познанию, которое превращается для него средством активной деятельности в окружающем мире. Русская культура возникла на основе синтеза многих культур, в первую очередь греческой. Но наследие античности пришло в Россию не прямо, а через посредство византийской культуры. Русская культура формировалась в процессе христианизации Руси. Но образование собственно русской национальной культуры начинается примерно с конца ХIУ века, с момента появления Московской Руси. Русская национальная культура начала формироваться с эпохи Петра I - конец ХУII-начало ХУIII вв. Эпоха традиционной русской культуры берет свое начало со второй четверти XIX века и была тесно связана с православием. Духовные поиски лучших людей России чаще всего были связаны с морально-религиозными поисками. Русская духовная культура не была созерцательно-отвлеченной, в ней всегда отражалась мысль о народе и судьбе России. Для России было сложным, как и в настоящее время, переломное время на Рубеже ХIХ-ХХ вв., которое нашло отражение в творчестве Достоевского, Толстого, Соловьева, Бердяева, которые стремились решить проблемы культуры или с помощью бога, религии, церкви, или с помощью нравственности, гуманизма, свободы. Например, Н. Бердяев отмечал ( Судьба России ), что главным правилом общества должно стать то, что количественная масса не должна господствовать над судьбой качественных индивидуальностей . Воля народа должна быть воспитана в исключительном уважении к качествам индивидуальным, к бесконечной природе человеческого духа . -{то .произошло дальше с нами - мы знаем. В России сложились три концепции, которые существуют и сейчас, характеризующих сущность российской культуры и возможные пути ее развития. 1. Россия развивается своим самобытным путем, не являясь образцом ни Запада, ни Востока (славянофилы). 2. Россия по своим социокультурным признакам тяготеет (и должна) к Западу, к его духовным (христианским) ценностям (западники). 3. Культура России - евразийская культура (евразийство), возникшая как результат синтеза двух противоположных культур. Эта теория возникла в 20-х гг. XX века, сторонники которой характеризовали культуру России как единая и многоликая, с значительными, азиатскими элементами: степная стихия , мироощущение континент-океан. В продолжающихся уже длительный период дискуссий о месте России в мировой культуре и возможного диалога между Востоком и Россией, Западом и Россией ощущается болшой интерес в определении ее прошлого, настоящего и будущего. При этом Запад и Восток, противопоставляемые России, рассматриваются как два особых типа цивилизационного и культурного развития. Запад часто понимается как техногенная цивилизация, сложившаяся еще в ХУ-ХУП вв. и распространившаяся на многие континенты. Для этого типа культуры характерно стремление к господству над природой на основе прогресса технико-технологического развития. Восток понимается как традиционные общества, основывающиеся на традиционной культуре с принципом невмешательства в природные процессы и приспособлению к создавшимся природным и социальным условиям. В настоящее время России придется решать не только экономические вопросы, но и глобальные вопросы ассимиляции культур Востока и Запада, как и других культур, развивая диалогические формы взаимодействия с другими цивилизациями, а не формы конфронтации и собственной исключительности, осуществлять поиск собственного пути развития, свою идентичность.