Дополнение.

Бытие существует в трех основных формах: бытие природы, бытие человека и бытие общества. Поэтому сложились соответствующие направления познания бытия. Каждое из них имеет общие познавательные характеристики, а также отличия. Социальное познание связанно с изучением общества и человека, обладает рядом особенностей.

Во-первых, обществовед изучает социальную активность людей, неосознанную и сознательную, единообразную и многообразную, устойчивую и изменчивую. Естествоиспытатель, например, может повторять свои эксперименты до тех пор, пока не убедится в обоснованности полученных им результатов. Обществовед не всегда имеет такую возможность, так как общество изменяется объективно и субъективно действует, не только по законам, но и по желаниям людей. Естествоиспытатель ориентируется на однозначность объекта познания, раскрытие его тайн зависит от него самого. Обществовед не может быть полностью уверен в том, что люди на познавательные действия всегда ответят искренне. А если он исследует историю, то вопрос осложняется отсутствием реального объекта, а также нагруженностью уже имеющихся знаний об истории.

Во-вторых, обществовед изучает отношения, которые сложнее природных своей субъективностью. Как отмечалось, они включают материально-экономические, политические, правовые, нравственные, духовные, военные и другие отношения, которые настолько переплетены между собой, что рассмотреть их в относительной самостоятельности бывает трудно. Например, политические отношения включают в себя властные, правовые, имущественные, социально-статусные, духовные и др. Вычленить из них собственно политическое содержание не так-то легко. Поэтому социальное познание широко использует такие методы, как абстрагирование, научное описание, социологические методы и т.д. Относительность истины в социальном познании всегда достаточно высокая.

В-третьих, социальное познание имеет не только непосредственный, но и опосредованный характер. Так, хозяйственную деятельность можно изучать непосредственно и через познание ее другими людьми, т.е. через информацию, полученную из имеющихся теоретических источников. Гуманизм, справедливость, честь, достоинство реально возникают только с практической активностью людей, они не существуют как самостоятельные материальные объекты, поэтому изучаются больше опосредованно, чем непосредственно.

В-четвертых, социальное познание может осуществлять в форме постижения, когда специально не ставятся цели познания. Познание социального объекта происходит как бы само собой, "попутно", параллельно с реализацией других задач и интересов. Человек, слушая музыку, удовлетворяет свои эстетические потребности. Но вместе с тем он отличает для себя жанр, состав музыкантов (если их наблюдает), инструменты и т.п. Происходит процесс познания-постижения.

В-пятых, субъекты истории не живут изолированно друг от друга. Они совместно создают, распределяют и потребляют материальные и духовные блага, но принадлежат к определенным группам, сословиям, общностям. Поэтому у них формируется не только индивидуальное, но и групповое, сословное, классовое, элитарное, этническое сознание. Многообразие познающих субъектов, которые могут быть и объектами познания также создает определенные трудности для познания.

В-шестых, общество изменяется и развивается быстрее, чем природа и человек. Наши знания о нем быстрее устаревают. Поэтому необходимо их постоянно обновлять и обогащать новым содержанием, чтобы избежать догматизма.

В-седьмых, социальное познание непосредственно связано с практической деятельностью людей, которые заинтересованы в том, чтобы использовать результаты научных исследований в жизни. Математик может заниматься исчислениями, формулами и теориями, не имеющими прямого отношения к жизни людей. Возможно, его научные изыскания получат практическую реализацию через какое-то время, но это будет потом, пока же он имеет дело с математическими абстракциями. В сфере социального познания вопрос о практической значимости знаний всегда актуален. Такие науки, как социология, юриспруденция, экономические дисциплины, менеджмент, политология, психология, этика, эстетика имеют непосредственно-практическое значение. Они обслуживают общество, предлагают различные модели и схемы совершенствования социальных отношений, законодательных актов, повышения производительности труда и т.д.