21.Основные особенности современной философии. Постмодернизм.

Современная философия отличается от ''классического'' этапа своего развития рядом особенностей, понять которые можно только сопоставив этапы. Классическая западная философия выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. При этом большинство мыслителей исходило из тезиса доступности познания, и соответственно, возможности достичь истину любому человеку.

Выдающиеся философы, такие как Шопенгауэр, Ницше и их последовате­ли показали, что и позна­ние и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой систе­мой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества по­следствиям.

Еще одной из проблем была проблема человека. С одной стороны - нивелировка, «усреднение» человека, с другой стороны - одиночество, отчаяние и беспо­мощность человека перед миром и обществом как предел ин­дивидуализма. Основные тенденции современного философского мышления на Западе: сциентизм, антрополо­гизм, возврат к основам мистикорелигиозной философии.

Основные направления современной мировой философской мысли: феноменология (главные цели феноменологии - построить науку о науке, наукоучение и раскрыть жизненный мир, мир повседневной жизни как основу всего познания, в том числе научного), экзистенциализм (единственной подлинной действительностью можно признать только бытие человеческой лично­сти), герменевтика, религиозная философия, аналитическая философия (предметом анализа являются языко­вые средства науки, обыденный язык и язык философии) и философия жизни.

Современная философия отличается выдвижением на передний план идеи изучения жизни отдельной личности, имеющей не только сознание, но и подсознание, интуицию. Личность рассматривается как объект манипуляции со стороны различных сил государства, партий, авторитетов и даже иррациональных сил.

Современная философия ставит в центр истории человека, а не безликие силы. Признается, что культурное развитие человека отстало от энергетических и технических возможностей общества, поэтому необходимо формирование новых качеств личности, в которые входят глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию.

Основные направления современной философии вбирают в себя весь опыт предшествующего развития философии, наследуют все лучшее, опираются на достижения античной, классической философской школы.

Постмодернизм.

Одно из наиболее влиятельных направлений в современной философии и культуре. Сложно говорить о постмодернизме как о полноценном философском направлении. В лагере постмодернистов нет единства. А само это течение возникло как результат сомнения в самой возможности существования философии.

Основные представители постмодернизма: фр. Лиотар, Фуко, Бордиар; рус. Рыклин; америк. Рорти.

Постмодернизм («после современности») пытается пересмотреть всё, что заложено философией Нового времени; на первый план выдвигает эмоциональные реакции человека на окружающий мир (иррационалистический подход); защищает плюрализм идей, теорий, взглядов; выступает против общих положений тоталитаризма. По мнению постмодернистов, истин много, а не одна! Поэтому необходимо исключить из философии понятие «объект истины», т.к. она (истина) тесно связана с интересами людей. Также постмодернисты полагают, что мы живём в мире символов.

Идеалом П-ма выступает единство предметных полей, т.е. соединение религии, искусства, науки, философии, искусства и т.п. Общие установки П-ма: отношение к миру как к объекту осознания, результаты которого фиксируются в текстах, философствование без субъекта. Критика логоцентризма. Ирония по отношению к любой позиции, претендующей на авторитет, акцент на анализе поверхностных явлений, стирание пространственных и временных границ.

22.Сциентизм и антисциентизм в философии 20 в.

Сциентизм —концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры. Он начал складываться в философии конца XIX— начала XX вв., когда в связи с развитием науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры. В этих условиях возник сциентизм и антисциентиэм. Отрицательные черты сциентизма — не учитывает сложную системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает важное, но не доминирующее место. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и так называемые точные науки. Сциентизм в философии находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками, отрицание философии как особой формы общественного сознания, имеющим свою специфику по сравнению с другими научными знаниями.

Противостоит ему антисциентизм. Настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Философия рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящее чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем мира и человека.

23.Духовные основания и особенности русской философии.

Формир собственно рус ф относ к серХ1Хв Импульсом стали письма Чаадаева,где острой критике была подвергнута рос истор.Фил. мысль в Р.формир-сь под влиянием общемировой ф-и. Специфика Р.ф-и во многом складывалась под влиянием соц.-культурн пр-ов, происх. на Руси. Христианизация Р. сыграла огромную роль в становлении рус.фил. мысли. В это вр формир базовые мировоззрен установки,кот потом выр в рус ф:Онтологизм(мир как сфера осущ Божествен премудрости),антропологизм и психологизм как интерес к внутрен опыту личности.Подчинение истины идеалам справедливости.

Западники(Белинский,Герцен,Грановский,Корш)реформир Рос по зап образцус целью либерализации соц отнош,развит науки и образ. Их наследниками стали народники и марксисты.

Славянофилы(Кириевский,Хомяков,Данилевский)критик запад,идиализ Р историю,Р-хранительница провославия,самодержавия и народности,призвана указать Европе путь к спасению.

Философия всеединства (Соловьев)стала попыткой соед В и З, правосл и катол,разума и интуиции.

Исихазм. Начинается русская философия в XIV в. в связи с Константинополем и Афоном. Появляется движение исихастов. Их источник – нравственно-аскетическое учение Христа. Один из идеологов исихазма – византийский богослов Григорий Паламá (1296 – 1359). Исихазм – покой, отрешенность. Отрешение сердца от греховных помыслов происходит в постоянной молитвенной практике.

«Славянофилы» (славянофильство) есть особое течение в русской философской мысли. Центральной проблемой для славянофилов является судьба и роль России, ее особое место в мировой человеческой истории.

Одним из основоположников славянофильства является русский религиозный философ и публицист Киреевский Иван Васильевич (1806–1856). Основная цель его философских воззрений – обосновать особенность пути исторического развития России, радикально несовпадающего и отличающегося от развития Европы. Субстанциональные основы развития России он видит в православии, православной церкви, которые сохранили в чистоте первоначальную истину христианства, искаженной католицизмом.

Другим основоположником «славянофильства» стал русский мыслитель, поэт и публицист Хомяков Алексей Степанович (1804–1860). Основной идеей его фундаментального труда «Записки о всемирной истории» – поиск и обоснование исторической судьбы России, ее самобытности и ее роли в мировой истории.

Западники, наоборот, были убеждены, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же самый этап развития. Они хотели, чтобы Россия усвоила европейскую науку и плоды векового просвещения. Западники мало интере­совались религией. Если среди них и были религиозные люди, то они не видели достоинств православия и имели склонность к преувеличению недостатков русской церкви. Что же касается социальных проблем, то одни из них более всего ценили политическую свободу, а другие являлись сторонниками социализма в той или иной форме.

Крупнейшими представителями «западников» являлись А.И. Герцен, Т.Н. Грановский, Н.И. Огарев, К.Д. Кавелин и другие философы и публицисты. Идеи «западничества» поддерживали В.Г. Белинский, И.С. Тургенев, П.В. Анненков, И.И. Панаев. Но наиболее крупной величиной в философской мысли России этого периода был Александр Иванович Герцен (1812–1870).

Особенности Р.Ф:

Религиозность

Реалистичность

Мессианство

Влияние язычества

Проблема России

Аскетизм

Зависимость от Запада и Востока

Тяга к этике и эстетике

Космизм

Иррационализм

Публицистичность

Антропологизм

бессистемность