- •Философия и круг изучаемых ею проблем
- •Философия, ее предмет и функции.
- •Философская мысль Древней Индии и Древнего Китая и их характеристика.
- •Милетская школа. Гераклит
- •Эллейская и Пифагорейская школы. Античный атомизм.
- •Античные плюралисты (Эмпедокл,Анаксагор)
- •Софисты и Сократ.
- •Философия Платона.
- •9.Философия Аристотеля.
- •10.Эллинистически - римская философия, ее своеобразие (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).
- •Философия средневековья: общая
- •Патристика: основные преподаватели (Ориген, Тертуллиан, Августин) и идеи.
- •Схоластика: основные преподаватели и идеи. Полемика номиналистов и реалистов. Доказательства бытия Бога.
- •Философия эпохи Возрождения, ее специфика.
- •Философия Френсиса Бэкона.
- •Философия Рене Декарта.
- •Английский эмпиризм (Гоббс, Локк, Беркли, Юм).
- •Французские энциклопедисты. Философия французского просвещения.
- •Немецкая классическая философия, ее особенности и роль в истории философской мысли. Теоретическая философия и. Канта.
- •Философская система и метод Гегеля.
- •Иррационализм XIX века (Шопенгауэр, Дильтей, Ницше, Бергсон, Шпенглер).
- •Русская философия: славянофилы и западники.
- •Серебряный век русской философии (в.С. Соловьев, н.А. Бердяев, п.А. Флоренский).
- •Русский космизм (Федоров, Вернадский, Циолковский, Чижевский).
- •Основные школы и направления западной философии XX века.
- •Бытие: пространства и времени
- •Бытие: материя и сознание
- •Бытие: движение и развитие
- •Жизнь как специфическая форма движения материи.
- •Диалектика, её принципы и всеобщие законы.
- •Три закона диалектики
- •Развитие, его модели и законы.
- •Феномен культуры. Теория культуры.
- •Культура и социум, их соотношение.
- •Аксиология.
- •Человек как творец и творение культуры.
- •Любовь и творчество в жизнедеятельности человека.
- •Смысл жизни и деятельности человека.
- •Философия истории: формационный и цивилизационный подходы.
- •Проблема прогресса в истории.
- •Познание. Соотношение знания и мнения.
- •Соотношение знания и веры в познании.
- •Понимание, его виды: объяснение и интерпретация.
- •Истина, ее виды и критерии.
- •Рациональное и эмпирическое познание.
- •Интуиция, разум и чувство в познании.
- •Структура научного познания, его методы и формы.
- •Научные революции и смена типов рациональности.
- •Классическая научная рациональность.
- •Неклассическая научная рациональность.
- •Философия и медицина.
- •Философско-этические проблемы в медицине.
Софисты и Сократ.
Строго говоря, софисты в большинстве своем не были ни философами, ни учеными. Само слово «софист» означало в то время профессионального преподавателя, который обучал искусству красноречия Софисты, однако, оказали невольную услугу греческой мысли, расшатав привычные каноны мышления, изощрив искусство анализа, но в итоге они пришли к самоотрицанию философии. И это было вполне закономерно. Представители:
Протогор и Горгий "Человек есть мера всех вещей". Они считали, что бытие -
это изменчивый, чувственный мир, каким он явлен индивидуальному
восприятию. С офисты считают что многообразие философских систем проистекает из природы человеческого познания, которое соединяет в себе объективное и субъективное начало. Объективная часть знания – та, которая выражает природу реальности в человеческом сознании. Субъективная составляющая выражает, наоборот, не столько природу познаваемого объекта, сколько природу самого человека – познающего субъекта. Многообразие образов истины возникает из-за «примеси» к объективному знанию субъективной составляющей, и задача познания – отделить объективное от субъективного. Так софисты переносят центр философии из онтологии в гносеологию, из проблемы мира – в проблему отношения человека и мира.
Сократ выводит античную философию из кризиса софистики и открывает новое измерение ее развития. Главная идея Сократа состоит в том, чтобы не выбирать из многообразия философских систем и точек зрения какую-то одну, но – собрать все эти точки зрения в некоторое более целостное учение, синтезировать их. Метод Сократа называют также методом античной диалектики. В составе этого метода можно выделить три основных этапа:
Полилог – разговор многих (минимальной и первичной формой полилога является диалог – разговор двоих). Полилог есть первый этап познания, когда происходит порождение множества точек зрения, подходов к решению той или иной проблемы.
Монолог – разговор одного. На втором этапе – этапе монолога – мыслитель должен уйти в себя, оттолкнуться от наработанного вначале многообразия разных точек зрения и погрузиться в свой внутренний мир, через который пролегает путь ко второй реальности бытия
3) Собственно диалектика – третий этап метода Сократа, как единство полилога и монолога. Теперь, владея многообразием полилога и принципом единства, постигнутого в моно-логе, необходимо скоординировать между собою эти два – анализ и синтез – вида бытия.
Главная проблема - человек и его сознание. Главная задача - научить человека
думать. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их
определения. Душа, по его мнению, является антиподом тела: если тело
природно и состоит из частиц, то душа своим содержанием имеет понятия.
Высшие понятия - Добро, Справедливость, Истина. Благодаря душе человек
познаёт вещи, их место в мире, а главное - отношение человека к
человеку, к самому себе.
Философия Платона.
ПЛАТОН (427-347 до н.э.) — древнегреческий философ-идеалист, злейший враг материализма, науки, противник афинской демократии, отстаивавший в своихполитических и философских взглядах интересы реакционной афинской аристократии. Философия Платона — “объективный” идеализм, основанный на противопоставлении посюстороннему изменчивому миру природных вещей потустороннего неизменного, вечного и неподвижного “истинного бытия”, мира духовных сущностей — идей. Мир идей Платон считал первичным, а мир чувственных вещей — вторичным и производным. Вещи для Платона — лишь тени мира идей. Это значит, что предметы природы, например дерево, лошадь, вода и т. д., являются порождениями потусторонней идеи дерева, идеи “лошадности” и т. п. В теории познания Платон выступал против сенсуализма античных мыслителей и утверждал, что чувства не могут быть источником истинного знания, поскольку они не выходят за пределы предметного мира. Источником истинного знания являются воспоминания бессмертной души человека о мире идей, созерцаемом ею до вселения в смертное тело. Методом, возбуждающим в душе воспоминания об идеях, Платон считал диалектику, которую понимал как искусство сопоставления и анализирования понятий в ходе беседы. В философии Платона намечается подход к идеалистической диалектике понятий. Материалистической концепции о бесконечной, закономерно развивающейся вселенной Платон противопоставил религиозное учение о создании мира божественным творцом, детерминизму противопоставил теологию. В области социально-политических вопросов Платон выдвинул теорию, целью которой было обосновать вечное господство аристократии. В своём учении об “идеальном государстве” он доказывал, что общественный строй должен базироваться на существовании трёх сословий: философов-правителей, стражей и земледельцев с ремесленниками. Первое, высшее, сословие управляет государством, второе охраняет государственный порядок, третье занято производительным трудом. Это разделение труда, которое должно было закрепить навеки эксплуатацию рабов, Платон считал “естественным” и неизменным. Он не допускал никакого участия народных масс, “демоса”, в управлении государством. Демократию он считал низшей формой государственного устройства. Идеальным устройством является, по его мнению, аристократическая республика.