22. Социогенетические истоки развития личности.

В традиционных культурах преобладает социотипическое адаптивное поведение объяснение которого вкладывается в модель рационального вкладывается в модель рационального разумного действия( м.к. Мамардашвили) то есть действие полезную цель которого можно предсказать с большой долей вероятности, вместе с тем видна и ограниченность взгляда на человека как на чисто рациональное приспосабливающееся существо. Так модель «разумного действия» не вписываются немотивированные поступки жизни человека и неутилитарные модели поведения истории человечества. Среди неутилитарных форм активности человека в антропосоциогенезе привлекают такие проявления, в которых можно увидеть истоки культурного освоения мира само отступление от нормы или девиация выступает механизмом развития культуры и личности с точки зрения её индивидуальности отклонение от нормативного социтипического поведения на разных этапах социогенеза выход за рамки общепринятых стандартов присущих любым культурам, с проявлением профессиональной деятельности, таких отступлений становится больше так как именно в специализации деятельности выступает движущей силой, определяющее развитие индивидуальных способностей и склонностей сама личность выбирает средство и способы достижения цели своей деятельности. Эта тенденция усиливается с усилением социальной неоднородности неравности общество . Так как усиление неравности социальных сообществ и многообразие социальных ролей объективно складываются предпосылки для развития индивидуалных способностей и склонностей. В самой социокультурной системе содержатся активные механизмы по выработке неопределенности( Ю.М. Клотман) в буквальном смысле обрекающее членов группы на выбор.

Прежде чем выбор будет окончательно сделан старая позиция членов группы уже утрачена, а новая еще не появилась это явление в этнографии получило название лиминальности( порог) выделяют 3 формы лиминальности: одна из них связанна с жизненными переломами когда индивид переходит новую возрастную группу другая форма связанна с изменением статуса индивида в той же самой группе (например смены должности) третья фома проявляется в ситуациях жизненых переломов личности связанных с переходом в другую группу и с освоение там новых социальных ролей .

Первые две формы связанны с признанием членов группы в самой группе , а последняя форма связана с признанием в рамках новой группы.

Особенности этих форм :

1. происходит смена ролей и прерывание статуса

2. в обрядах и правилах перехода демонстрируется власть общества над личностью

3. происходит невилировка и деиндвидуализация личности.

4. Осуществляется воспитательная функция общества.

Таким образом историческим субъектом индивидуализации в социогенезе выступала социальная группа , которая побуждала членов сообщества пройти через лиминальные ситуации. Процесс индивидуализации опрался на внешние средства - «по средством которых субъект овладевал своей верой» на разных этапах человеческой истории развитии культупы происходит неповторимое взаимодействие социотипического и индвидуального поведения личности, что позволяет делать вывод о периодах существования общества. Менялась лишь степень выраженности влияния индивидуальных решений членов общества на судьбу исторического процесса