- •1. Роль социального насилия в развитии человечества .
- •2.Виды социального насилия и их характеристика.
- •3. Насилие и власть, их взаимосвязь и историческая "генеология".
- •6. Марксизм о социальной роли насилия.
- •7.Формы политического насилия. Средства насилия.
- •12. Условия законности и правомерности применения силы властью.
- •9. Проблемы легитимности насилия. Возможность контроля над насилием.
- •11.Демократическое государственное устройство и насилие.
- •14. Понятие силового механизма государства.
- •15. Непосредственное и опосредованное принуждение силовым механизмом.
- •17. Сущность национальной безопасности и ее составляющие. Угрозы национальной безопасности.
- •19. Роль силового механизма государства в обеспечении национальной безопасности.
- •20. Органы внутренних дел в силовом механизме государства.
- •21. Военная политика государства.
- •22.Содержание военной доктрины государства.
- •23. Армия как орган государства. Армия и власть.
- •24. Внешнеполитические функции государства и роль военной силы.
- •26. Взаимосвязь военной силы и политики.
- •30. Применение силы, принцип неприменения силы и превентивные меры.
- •31. Перспективы политики насилия: искоренение, минимизация или доминирование.
- •28. Международное гуманитарное право как фактор ограничения военного насилия.
- •29. Факторы силового давления: демонстрация силы, военные маневры, военное присутствие.
6. Марксизм о социальной роли насилия.
Марксизм показал, что систематическое применение Насилие в истории связано, прежде всего, с существованием антагонистических классов, т. е. объективными факторами, определяемыми в конечном счёте уровнем развития производительных сил. Насилие в руках эксплуататорских классов является одним из главных средств сохранения или укрепления данной системы антагонистических общественных отношений, одним из условий её «нормального» функционирования. Различную роль Насилие в историческом процессе К. Маркс связывал со сменой конкретно-исторических форм отчуждения труда и способов принуждения к труду. В рамках рабовладельческого способа производства господин-рабовладелец выступает в роли организатора деятельности подвластных ему рабов; функцию поставщика рабочей силы и удержания её в подчинении выполняет государство. При феодализме иерархически организованный господствующий класс опирается на присвоение земли вместе с работающими на ней производителями. В буржуазном обществе, основу которого составляет частная собственность, отчуждение труда принимает видимость свободного товарообмена между собственниками овеществленного труда (капитал) и живого труда, рабочей силы (пролетариат). При этом при капитализме сохранение отношений эксплуатации маскируется формальной «свободой», работника, здесь, естественно, возрастает роль извращённых идеологических форм общественного сознания. Однако в решающие моменты классовой борьбы буржуазия, не колеблясь, прибегает к Насилие, обнажая эксплуататорскую сущность антагонистической системы отношений. В эпоху империализма в политике господствующих классов проявляется тенденция к отказу от формально-демократических методов, к установлению откровенно насильственных, военно-фашистских диктатур. В области идеологии наряду с социальной демагогией получает распространение откровенная апология Насилие (культ силы, теории элиты, расистские теории и т.п.), получившая концентрированное выражение в фашизме. Господствующие эксплуататорские классы широко применяли и применяют Насилие и в межгосударственных отношениях, развязывая войны, направленные на ограбление и закабаление народов, стремясь удержать своё господство над порабощёнными нациями.
Маркс показывает, как Насилие помогло разрушить прежние общественные отношения и создать условия для существования капитала — заставило паупера с помощью т. н. «кровавого законодательства» стать рабочим. Методы первоначального накопления, писал Маркс, «... отчасти покоятся на грубейшем насилии...», причём «... все они пользуются государственной властью, т. е. концентрированным и организованным общественным насилием, чтобы ускорить процесс превращения феодального способа производства в капиталистический и сократить его переходные стадии. Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция». Марксизм, выяснив объективную роль Насилие в истории, впервые решил вопрос о сознательном применении Насилие пролетариатом в его революционной борьбе за коммунизм. Марксистская постановка проблемы Насилие исходит из объективных закономерностей и условий классовой борьбы, требует сводить Насилие до необходимого минимума на каждом из этапов борьбы там, где имеется выбор. Исторический опыт показал, что господствующие классы не отказываются добровольно от своих привилегий и применяют в борьбе с угнетёнными классами все доступные им средства борьбы, вплоть до массового террора. Сопротивление отживающих классов заставляет и революционные классы прибегать к ответным насильственным мерам, вплоть до вооруженной борьбы. «... Когда нет реакционного насилия, против которого надо бороться, — писал Ф. Энгельс, — то не может быть и речи о каком-либо революционном насилии».Масштабы и формы революционного Насилие зависят, прежде всего, от степени и форм сопротивления свергаемых классов. Вместе с тем в выборе более жестоких или более гуманных форм переворота существенную роль играет также степень морального и интеллектуального развития самого рабочего класса, его партий и вождей, а также др. обстоятельства, как, например, наследие войны.