- •1)Термин «религия», определения.
- •2)Религия, философия, наука как типы мировоззрений. Подходы к изучению религии.
- •3)Структура религии: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные организации.
- •4)Религия как предмет изучения. Религиоведение, богословие.
- •5)Виды источников, используемых при изучении истории религии.
- •6)Системы классификации религий.
- •7)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли. Мифологическая концепция (м.Мюллера).
- •8)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Материалистическая концепция (к.Маркс, ф.Энгельс)
- •9)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Анимистическая концепция (э.Б.Тайлор)
- •10)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Преанимистическая концепция (Дж.Фрэзер, Маррет р.)
- •11)Взгляды на проблему происхождения и ранних форм религии в истории человеческой мысли Библейская концепция мировой истории Теория прамонотеизма (э.Ленг, в.Шмидт)
- •12)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Психоаналитическая концепция (з.Фрейд к.Г,Юнг)
- •13)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Социологическая концепция (э.Дюркгейм)
- •14)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Феноменологическая концепция (р.Отто, м.Элиаде)
- •15)Взгляды на проблему происхождения и сущности религии в истории человеческой мысли Структурализм (к.Леви-Сртосс, ж.Дюмезиль)
- •16)Общая характеристика мифа. Структура и свойства архаического мировоззрения.
- •17.Космогонические мифы. Другие типы мифов.
- •18.Представление о пространстве и времени в мифе.
- •19.Место и роль человека в мифологическом космосе. Идея Бога.
- •20.Формирование жречества. Шаманизм.
- •21.Общая характеристика Древнего Египта. Жизненные ценности египтянина. Пантеон. Представления о происхождении и устройстве космоса. Значение ритуала.
- •22.Реформа Эхнатона: значение, суть, последствия. Место египетской религии в истории религии.
- •23.Египетская книга мертвых. Представления о душе человека, загробной жизни.
- •24.Германо-скандинавская мифология. Представления об устройстве мира и времени.
- •25.Германо-скандинавская мифология. Пантеон. Миф и эпос.
- •26)Развитие религиозной мысли в Греции. Олимпийская религия.
- •27)Развитие религиозной мысли в Греции. Религиозные союзы. Театр. Философия.
- •28)Римская религия.
- •29)Проблемы судьбы в Античности.
- •30)Индуизм. Основные понятия.
- •31) Периоды развития индийской религиозной традиции.
- •32)Религиозная практика в индуизме. Йога.
- •33)Религии Индии и христианство.
- •34)Сидхартха Гаутама.
- •35)Основные элементы учения буддизма.
- •36)Буддийская мифология.
- •37) Буддийский ритуал.
- •39)Общая характеристика китайских религиозных представлений
- •40)Даосизм
- •41)Конфуцианство
- •42) Библия – состав, происхождение, переводы.
- •43)Библия как религиозно-культурное явление. Библия - Священное Писание
- •44)Периодизация Ветхозаветной истории
- •45) Основы Христианского вероучения. Догматы. Вселенские соборы.
- •46) Положение христианства в Римской империи. Император Константин.
- •47) Церковно-государственные отношения в христианском мире. Зарождение монашества.
- •48) Великий церковный раскол 1054г.: причины, поводы, история развития.
- •50) Реформации на Западе. Протестантизм: характерные черты.
- •51) Зарождение и история Ислама
- •52) Основы вероучения, мусульманская культура
- •53) Ислам в России. Современный Ислам
- •54) Новые религиозные движения современной рф: характеристика, классификации, направления деятельности.
- •55) История, вероучение и критика современной нрд (любая на выбор, из рассмотренных на семинаре)
22.Реформа Эхнатона: значение, суть, последствия. Место египетской религии в истории религии.
Религиозная реформа, направленная своим остриём против господства непомерно разбогатевшего высшего фиванского жречества, проводилась последовательно и систематически.
Таким образом, египетские фараоны были вынуждены отказаться от прежней военно - захватнической политики своих предшественников.
Проводя свою религиозную реформу, Эхнатон опирался на средние свободные слои населения, представители которых образовали вокруг фараона новую группу придворного чиновничества. Борьба Эхнатона против высшего фиванского жречества вызывала глухое, а иногда и активное сопротивление со стороны той части населения страны, которая поддерживала высшее фиванское жречество и правителей номов. Рабовладельческая знать номов, недовольная новым курсом правительственной политики, составляла заговоры и даже замышляла покушение на смелого реформатора-фараона. Дело кончилось тем, что Тутанхамон был вынужден сменить свое имя (ранее он именовался Тутанхатоном) и перенести столицу в Мемфис, предоставив фиванским жрецам Амона-Ра все утерянные ими права и привилегии. Были восстановлены все старые традиции, имя фараона-еретика было предано проклятию и забвению, а город Ахетатон был снесен с лица земли.
23.Египетская книга мертвых. Представления о душе человека, загробной жизни.
«Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый вгробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие впосмертии. Этот религиозно-магический сборник производит впечатление хаотического нагромождения молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с заупокойным культом. Постепенно в «Книгу мёртвых» проникают элементы морали. Особый интерес для исследователей представляет 125-я глава, в которой описывается посмертный суд Осириса над умершим. На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, легкая или обремененная грехами, а на другой Правда в виде пера богини Маат. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила).
На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал. Элементы морали, необходимые для стабильной социальной и экономической жизни, в Древнем Египте первоначально закрепились религией, а только затем законом.
24.Германо-скандинавская мифология. Представления об устройстве мира и времени.
Германо-скандинавская мифология (древнегерманская мифология, скандинавская мифология) — мифология германских племён, формировавшаяся с V в. до н. э. до принятия христианства. Основным источником сведений о ней являются тексты поэтической «Старшей Эдды» и прозаической «Эдды». Процесс формирования мира из пустоты Гиннунгагап, преобразующейся в космос путем заполнения, по оба края которой лежали царства льда — Нифльхейм и огня — Муспелльхейм. Пространственная структура мира имеет «горизонтальную» и «вертикальную» составляющие. Горизонтальная проекция противопоставляет центральный мир населённый людьми (Мидгард-земля) окраинным землям (Ётунхейму на востоке, Нифльхейму на севере, Муспельхейму на юге). Вокруг земли расположен Океан, где живёт мировой змей Ёрмунганд. Основой вертикальной составляющей является Иггдрасиль, связывающий все миры между собой (Мидгард, Асгард, Муспелльсхейм, Нифльхейм и др.). Из ясеня сделали мужчину, а из ольхи — женщину. Затем один из асов вдохнул в них жизнь, другой дал им разум, а третий — кровь и румяные щеки. Так появились первые люди, и звали их: мужчину — Аск, а женщину — Эмбла. Со временем асов стало больше, тогда они построили для себя страну высоко над землёй и назвали её Асгардом.
В процессе мироустройства боги обуздали чудовищ — змея Ёрмунганда, волка Фенрира и др. Но с приближением конца мира эти чудовища вырвутся на волю, приплывёт корабль мертвецов Нагльфар, по мосту радуги Биврёст придут воины Муспелля и разрушат этот мост, от чего пойдет разрушение Мидгарда и Асгарда, и произойдёт последняя битва Рагнарёк, в которой на стороне богов будут выступать павшие воины.