6. Общество и природа: этапы их взаимодействия.

Общество – в широком смысле слова – совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически;

– в узком смысле слова – исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений.

Природа – в широком смысле слова – все сущее, весь мир во всем многообразии его форм;

– в узком смысле слова – результат предшествующего развития неживой природы и составляет тонкую оболочку земли, где протекает жизнь.

Этапы их взаимодействия.

1. Адаптационный. Присваивание человеком готового продукта. Человек не выделяется из природы, а растворяется в ней.

2. Аграрный. Переход от собирательства к производству. Возникает вторая природа, которая по всем направлениям теснит первую. Но первая еще способна выдержать натиск. На этом этапе общество и природа равны между собой.

3. Индустриальный. Человек постепенно превращается в давящую на природу силу. Природа уже не может восстанавливать себя в полной мере.

4. Постиндустриальный. Переход к главенству производства информации, знаний и гармонизаций на этой основе взаимоотношений общества и природы.

7. Софисты и Сократ.

Софисты – учителя мудрости, красноречия во второй половине 5 – первой половины 4 вв. до н.э., которые впервые в Греции стали преподавать за деньги. Некоторые общие черты философии софистов: перемещение философских интересов из сферы натурфилософии в область этики, политики, теории познания. Софисты призывали изучать самого человека и его субъективные особенности, часто доходя при этом до субъективизма.

Сократ (ок. 469 г. до н.э. – 399 г. до н.э.) – древнегреческий философ. Для него характерно то, что он, выступая против софистов, в то же время в своем творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов. По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами. Вопросы этики – вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа.

8. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.

Плюрализм – философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания либо форм бытия. Примером плюрализма могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь и т. д. (четыре стихии Эмпедокла). Лейбниц

Дуализм – философское течение, которое признает равноправие идеального и материального, но не признает их относительность. В философии сознания дуализм – это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две взаимодополняющие равные по значению субстанции. Основоположники: Аристотель, Декарт

Монизм – философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия в конечном счете сводятся к единому, общему закону устройства мироздания. Монизм – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы ("субстанции") всего существующего и построения теории в форме логически последовательного развития исходного положения. Существует три вида монизма:

- ментальный монизм, идеализм (единственной реальностью является идеальное);

- материализм (единственная реальность – материальное)

- нейтральный монизм (ментальное и идеальное м.б. сведено к некой третьей субстанции)

 Материалистический М. постулирует в качестве первоначала, первоосновы мира некоторую физическую, материальную субстанцию, напр. атомы (Демокрит), материю (марксизм) и т.п. Идеалистический М. исходит из духовного первоначала — идеи (Платон), абсолютного духа (Г.В.Ф. Гегель), нейтральных элементов опыта (Э. Мах) и т.п.