40. Бытие и общество: историко-материалистическая концепция бытия

Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.

Общество – совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически; исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений.

Если честно, я не нашла эту историко-материалистическую концепцию бытия.

41. Бытие как центральная категория философии.

Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.

Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия – одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы.

Каково же содержание философской категории «бытие»? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:

- окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

- окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

- материя и дух – единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть.

Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции – самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

42. Проблема человека в философии экзистенциализма.

Экзистенциализм — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. 

Экзистенциализм сформировался в Западной Европе в период между дву­мя мировыми войнами. В России идеи экзистенциализма наиболее наглядно прослеживаются в наследии Н.А. Бердяева и Л.И. Шестова. Одна из центральных проблем философии экзистенциализма – проблема сущности и существования человека. Человеческое дитя рождается, уже существует, но ему еще предстоит обрести человеческую сущность, стать человеком. Осознание своей уникальности – есть основополагающий конституирующий момент человеческой реальности. Единственная допустимая "зависимость от мира" – быть отличным от мира, не быть вещью, не быть объектом. Человек – причина самого себя, это – свобода (как свобода от общества, от других людей и даже самого себя). Но человек – "ничто", т. е. у него нет природы. И от человека зависит то, каким он будет, каков будет мир, в котором ему придется жить. Другими словами, по Ж.-П. Сартру, у человека нет сущности, как чего-то предопределенного, заданного извне. Отсюда знаменитое заявление: "Существование предшествует сущности". Подлинная сущность человека обнаруживает себя в экзистенции. Экзистенция означает то, что может быть. 

Сартр говорит о " фактичности " человека, о том, что он находит себя в определенной обстановке, но фактичность преодолевается у него свободой, не имеющей границ. За свой свободный поступок человек несет ответственность только перед самим собой. Человек, согласно Сартру, бытийно одинок, человеческое общение - всегда борьба за господство над другим "Я", и любовь, как таковая, не осуществима.