54.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.

Каждый человек рано или поздно задаётся вопросом о конечности своего существования. Человек – единственное существо, которое может осознавать свою смертность и делать её предметом своего размышления. Часто мысли о неизбежности смерти могут вызывать сильное эмоциональное потрясение. Первая реакция – чувство безнадёжности и растерянности. Человек всё время живёт со знанием того, что он умрёт, и, хотя это знание хранится часто в глубинах сознания, вопрос жизни и смерти – один из основополагающих. С таким знанием и встаёт вопрос о смысле и цели жизни.

По Толстому, жить, не заботясь об общем благе, может только «животная личность». По Марксу, задача каждого человека – всесторонне развивать все свои спос-ти, внести личный вклад в развитие общ-ва, историю, культуру.

Может вырабатываться «линия» жизни. Отклонения от этой «линии» часто приводят к мучительным страданиям, а утрата – к нравственной или даже физической гибели человека. Человек не всегда может добиваться желаемого рез-та, который часто обозначается как добро, правда, справедливость. Возникает ощущение, что жизнь бесцельна, бессмысленна, что этот человек творит зло, ложь, несправедливость.

Задумываясь о конечности своей жизни, люди не раз задавались вопросом: можно ли жить вечно, если не материально, то хотя бы духовно. Поисками ответа на этот вопрос занимались мифология, религия, искусство, различные направления философии. Философский материализм отрицает возможность физ. бессмертия для человека, для того, чтобы принять это, требуется мужество и сила духа.

55. Природа как объект философского и научного познания

Природа – совок-ть всего сущего; объективно существующ и развив-ся по своим законам мир; сущность той или иной вещи; мир в целом.

Античность-подвижное, изменяющ-ся целое, чел ее часть. Средневековье- природа сотворена Богом, но она ниже чела,у кот есть душа. Возрождение- величие, красота приподы, радость, наслажд-е. Капитализм-господство над природой.

Одной из сфер бытия выступает природа. В широком смысле природа – все сущее, бесконечное многообразие конкретных проявлений мира. Понятие «природа» характеризует каждое сущее, включая и человека, это своеобразное «ядро» вещи, совокупность существенных признаков, сторон вещи. Природа в узком смысле слова – естественная часть мира, естественная среда обитания человека.

В древности силы природы персонифицировались в образах богов, человек ощущал свою слабость в противостоянии им. В античном мышлении природа понимались как подвижное целое, а человек как одна из её частей. Идеалом считалось жить в согласии с природой. Начали создаваться натуралистические теории, преувеличивавшие зависимость общества от природы (Платон, Аристотель, Гиппократ, Геродот).

В средневековье природа ставилась ниже, чем человек, ибо последний мыслился как образ и подобие Бога, как венец творения и царь природы. В Новое время продолжалось укрепление концепции географического детерминизма.

В эпоху Возрождения человек в природе открыл для себя красоту. Подчёркивалось единство человека с природой. Человек – произведение природы, он существует в природе, подчинен её законам.

Классики марксизма подчеркивали связь человека, природа и общества, природа и истории, роль материального производства в обеспечении противоречивого единства названных элементов системы, указывали на целенаправленный характер воздействия на природу, предупреждали, что при этом нельзя преувеличивать сознательное начало.

В методологическом плане ошибочны как преувеличение роли природы, так и недооценка географических факторов. Во второй половине XX в. утверждается представление о необходимости коэволюции, т.е. совместной, согласованной эволюции природы и человечества, о необходимости сопоставлять цели деятельности с её средствами и последствиями. В идее коэволюции акцентируется внимание не на борьбе за существование и отборе, а на процессах кооперации, сотрудничества, взаимного обмена энергией. Стимулируется интерес к опыту натурфилософии, где подчеркивалась сопричастность души к природе, любви к ней. Возраждается русская духовная традиция, рассматривавшая явления через призму не только истины, но и добра и красоты.

Носителем коэволюции, целостности природы и общества предстает человек. Пока он выдерживает напряжение взаимодействия, человек остается субъектом жизни.

Модели взаимод-я чела и Пр.:

Мифологич-я язычество, Универсум, гаромония с Пр., дары природы, Пр и чел едины. 2) Науч-технологич 3) Диалогическая Коэволюция-сосуществование «окруж. среда»: Естест. (первая природа) – вкл-ет гео- и биосферу, а также часть сонечной системы в связи с космич. дея-тью чел-ка.

Искусственная окружающая среда(вторая природа)- совокупность явлений и процессов, созданных человеком, включающая технику, а также живые организмы, выведенные чел-ком.