21. Категории материи. Эволюция предсьавлений о материи в структуре философского познания

Категория материи является ключевой в натурфилософских системах античности, значимость которой определяется, во-первых, содержанием эмпирического исследования природных объектов в контексте субстратных концепций материи, во-вторых, принципиальной возможностью познания этих природных объектов, их сущности, структуры, свойств. Для идеалистической философии, например, характерно то, что она или совсем

отвергает существование материи или отрицает ее объективность. Так,

выдающийся древнегреческий философ Платон рассматривает материю как проекцию мира идей. Сама по себе материя у Платона ничто. Для того, чтобы превратиться в реальность, в ней должна воплотиться какая-нибудь идея.

У Г. Гегеля материя проявляется в результате деятельности абсолютной идеи, абсолютного духа, Именно абсолютный дух, идея порождают материю. В субъективно-идеалистической философии Дж. Беркли открыто заявляется о том,

что материи нет, и ее никто никогда не видел, что, если изгнать это понятие

из науки, то это никто и не заметит, ибо оно ничего не означает. . Для Беркли существовать - это быть потенциально

воспринимаемым. Для всех философов-материалистов характерно признание за материей ее объективного, независимого от сознания (ощущений) существования. Представитель Милетской школы - философ Анаксимен утверждал, что все вещи происходят из воздуха, за счет его разряжения.

Гераклит из Эфеса первоосновой всего сущего считал огонь. Конечно, трудно было представить, что в основе разнообразия вещей и процессов

находится что-то одно. Поэтому впоследствии философы стали рассматривать в качестве первоосновы мира (материи) несколько веществ сразу. Так, например, Эмпедокл (У в. до н. э.) говорил о 4-х элементах, как о корнях всех вещей: огне, воздухе (эфире), воде и земле. Атомистический материализм связан с именами древнегреческих философов

Левкиппа и Демокрита (IV в. до н. э.). Материя отождествлялась ими с

бесструктурными атомами (атом в переводе с греческого означает

"неделимый"). По Демокриту, бытие складывается из движущихся в пространстве атомов и пустоты. Отождествление материи с веществом (и с неделимыми

атомами в его основе) был характерен и для французских материалистов XVIII

века, и для Л. Фейербаха. Интересно, что и Ф. Энгельс, основываясь на

позициях атомистического материализма, вместе с тем в ответе на вопрос:

существует ли материя как таковая, писал, что реально существует материя лишь

в виде конкретных форм, объектов и не существует материи как бесструктурной

первоматерии, не изменяемой формы всех форм.

22. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.

Динамику бытия раскрывают категории «движение», «развитие» и «покой».

Движение как философская категория обозначает изменения как свойство сущего.

Формы движения: физическое, химическое, биологическое, социальное, духовное. По направлению виды движения формы таковы: круговорот, восхождение, нисхождение, единство восхождения и нисхождения.

Развитие названо авторами «необратимым изменением». Его виды: прогрессивное, регрессивное, нейтральное, а также революционное и эволюционное.

Покой – якобы относительная устойчивость сущего.

Концепция (принцип) глобального (универсального) эволюционизма – якобы занимает одно из центральных мест в научной картине мира. Это сведение воедино всех видов развития на принципах: самоорганизации (синергетики) и эволюции (космической, химической, биологической, социальной). Согласно этой концепции все системы самоусложняются: растет их разнообразие, а стабильность снижается. Многое случайно, но господствует «наследственность» (причинность, преемственность), не определяющая, однако, всего. Развитие идет путем отбора наиболее реального варианта из множества возможных.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вторую часть вопроса № 19 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Пространство, время, движение как атрибуты бытия. Движение и развитие».

23. Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции простарнства-времени.

Пространство- это св-во вещей обладать размеранми и занимать опред.положение по отн.др.к другу. Время указывает на св-во вещей иметь какую-то длительность-скорость развертывания процессов, их ритм и темп.Из этих орпед.видно что категории простр-ва и арем. харак-ют реальные параметры сущего. В философии и науке часто исп-т понятия перцептуального(психическое восприятие челом реальных пространствененых и временных св-в) и концептуального(Теоретические представления о них) пространства и времени.

Осн.св-ва пространства:

• Размерность-способность вещей и явлений обладать нек. параметрами кот. могут быть измерены и зафиксированы (длина ширина)

• Изотропность-св-во «равенства», физической тождественности всех пространственных измерений,т.е. характеристики объектов не зависят от длины, ширины.

Осн.св-ва времени:

• Необратимость-способность процессов развертываться лишь в одном направлении: от настоящего к будущему.

Осн.концепции пространства-времени:

• Субстанциальная концепция: рассматривает простр. и время как самост-ые сущности.

пространство-это абсолютная пуста, вместилище вещей и явлений(Демокрит и Ньютон)

время-бесконечный поток состояний и событий.

Этой концепции придерживается Ж. Дидье. для него пространсво-гомогенная, бесконечная среда, в кот.расположены объекты.

время-это смена событий разворачивающихся в этой среде.

• Реляционная концепция. понимает простр. и время как сиситему отношений, которая не обладает самостоятельным существ-ем, а выступают как особые хар-ки вещей, их атрибуты(Аристотель Лейбниц Эйнштейн)