- •1.Понятие мировоззрения,его структура и функции.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Др.Востока(Индия,Китай).
- •6.Античная философия.Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7.Философия софистов и Сократа.Классич.Этап древнегреч.Философии(Платон,Аристотель).
- •8.Истоки и идейные основы средневековой философии.Проблемы веры и разума.Реализм и номинализм.Фома Аквинский.
- •9.Основные черты философии эпохи Возрождения:
- •10.Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (французские материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д. Юм).
- •12.Немецкая классическая философия(Кант,Гегель,Фейербах)
- •13.Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной философии хх в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм).
- •19. Социокультурная ситуация современности и её репрезентация в филсоофии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытия и основные формы
- •21. Категории материи. Эволюция предсьавлений о материи в структуре философского познания
- •22. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классич. И постклассической философии.
- •25. Основные хар-ки сознания. Проблема генезиса сознания. Соц-культурная природа сознания.
- •26. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Диалектика как концепция развит,основные принципы. Альт. Диалектики.
- •28.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •31. Категории диалектики.
- •32/Проблема познаваемости мира.
- •33/Проблема субъекта и объекта познания.
- •34.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37.Этос Науки
- •38.Уровни, методы и формы научного познания.
- •2. Эксперимент;
- •Теоретический уровень научного познания.
- •3. Метатеоретические основания науки
- •39.Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40.Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41.Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •43.Факторы общественного развития
- •44 Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •48.Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культура. Концепция культуры. Культура как форма самореализации человека.
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51.Филосовские вопросы антропосоциогенеза.
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •54.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания
- •56 Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
5.Философия Др.Востока(Индия,Китай).
Культуре и философии Индии был присущ мистико-религиозный характер.Древнейший памятник культуры Индии-Веды(древние тексты,в которых выражено древнее религиоз.мировоззрение).С точки зрения Вед,в основе мира лежит некий мировой дух-Брахман.Мир возникает из Брахмана.Душа чел-ка-Атаман-бессмертна.После смерти происходит её переселение из тела в тело.Цепь перерождений называется Сансара.Очередное переселение определяется предыдущей жизнью,т.е.Кармой-закон причинности.Даже,если мы родимся в высшей касте,то всё равно нас ждут страдания.Т.к.имея тело мы будем иметь желания.А желания-это всегда страдания.Школы древнеинд.филос-ии:ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ(признают авторитет Вед,Брахмана)-Веданта,йога,санкхья и др.НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ(не признают авторитет Вед)-джайнизм,буддизм,чарваки.Филос-ия в Китае зародилась в период 6-3 вв.до н.э. на базе мифологии.Уже в мифах появляется ряд идей и понятий,которые позже стали предметом философского осмысления.Это представления о двух полярных силах бытия-Инь и Ян;о Дао как космическом законе или пути,которым следует мир;о пяти стихиях,из которых состоит всё сущее(огонь,вода,воздух,металл,дерево);о тождестве человека-микрокосмоса и Вселенной-макрокосмоса.Школы:1.Конфуцианство(Конфуций).Ничего не должно меняться,ибо это нарушает Дао в обществе,порядок.Основа учения-культ прошлого.Дао у Конфуция-путь развития Китая и нравсвенно-политич.поведения чел-ка.2.Даосизм(Лао-Цзы).Дао-универсал.путь;сила,которая управляет вселенной.Только связав себя с Дао,можно достичь собственного “дэ”(мощь).3.Легизм:основная проблематика-законы,управляющие жизнью общества и способы управления людьми.4.Инь-Ян:филос-ия природы,проявление Инь-Ян в природе.5.Моизм:соц.-политич.проблематика.6.Школа имён:проблемы связи между именами и обозначаемыми объектами,явлениями.
6.Античная философия.Натурфилософские ориентации досократической философии.
В Др.Греции философия приобретает научно-теоретическую форму.Рабовладельческая демократия требовала владеть речью,логикой,уметь вести дискуссию.Зарождается философ.тип мышления.Осн.характеристика философии Др.Греции-космоцентризм.Один из первых философов-Фалес.Его интересовало:что является началом мира?Первоосновой всего он считал Воду.Всё рождается из воды,и всё в воду превращается.Гераклит:первооснова-огонь.Мир-единство и борьба противоположностей.Парменид ввёл понятие бытия.Бытие есть,а небытия нет.Небытие-ничто.Из ничего что-то возникнуть не может.Значит,новое не появляется,всё,что есть,оно всегда есть.Нет движения.Оно нам только кажется.Но этого доказать не могли.Атомисты отвергают идею о несуществовании небытия(пустоты)-их космос состоит из пустоты и движущихся в ней атомов.Демокрит в качестве первоосновы предлагает неделимую частицу-атом.Кроме атомов есть пустота,в которой они двигаются.Демокрит был материалистом.Рассматривал познание как отражение мира,говорил,что Богов нет,их придумали люди,чтобы скрыть своё невежество и чтобы одним было легче управлять другими со ссылкой на Богов.