- •Оглавление
- •Мировоззрение. Его роль. Типы. Особенности мифа.
- •Возникновение философии. Скачок от мифа к рациональному.
- •Структура и функции философского знания. Проблемы методов философствования
- •Космоцентризм античной философии: генезис, этапы. Проблемы этики в перспективе античного космоцентризма.
- •Основные формы отношения человека к миру.Проблема взаимосвяз
- •Досократики. Особенности
- •Фил.Античной классики. Представители, направления Аристотель, Софисты, Платон, Сократ
- •Аристотель
- •Эпоха эллинизма: скептизм, стоицизм, эпикуэризм
- •Платон о философии и философах в работе Государство
- •Теоцентризм средневековой философии. Характеристика. Экзегетика как метод философии
- •Патристика.
- •Августин «Исповедь». Ее значение для развития ср.Философии
- •Антропоцентризм философии Возрождения. Человек как творец себя (с 14 до 17в.)
- •Наукоцентризм Нового времени.
- •Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и ее значение для развития новоевропейской философии.
- •Философия р.Декарта. Соотношение метафизики, физики и других наук в системе знания Декарта.
- •Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона. Теория «идолов». Индукция как метод познания
- •Б.Спиноза и его метафизика монизма. «Этика» Спинозы.
- •Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •Утилитаризм как направление в этике – суть концепции, основные представители
- •Философия эпохи просвящения. Основные проблемы и представители
- •Дж.Локк и создание критического эмпиризма. Человек как «табулы раса»
- •Скептизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции
- •И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается.
- •Этика долга Канта. Понятие категорического императива
- •Немецкий классический идеализм – представители, идеи
- •О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе
- •Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера
- •Марксистская философия и ее развитие в 19 и20 веках
- •Философия жизни 20 века. Идеи, направления, представители
- •Экзистенциализм. Характеристика, представители. Что такое экзистенция в ее отношении к трансценденции?
- •Содержание учения
- •Психоанализ 20в. Идеи, направления, представители
- •Техники (и этапы анализа)
- •Является ли экзистенциализм гуманизмом? (Сартр «э. Это Гум) что Сартр понимает под экзистенциализмом?
- •2. Какие две разновидности экзистенциализма существуют?
- •3.Какой первый принцип экзистенциализма?
- •4.Как Сартр определяет человека?
- •5.Как характеризуются основные экзистенциалы: тревога, заброшенность, отчаяние человека?
- •6.Что означает выражение: "Человек осужден быть свободным?"
- •7. Как следует понимать гуманизм экзистенциализма?
- •Аналитическая традиция в философии 20в. Характеристика
- •Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •Принцип верификации. Чем отличается от фальсификации?
- •Постпозитивизм и критический рационализм - общая характеристика, представители.
- •Эвристическая роль метафизики в науке.
- •Язык как проблема философии XX в.
- •Что такое культура? Культура и цивилизация
- •Чем «науки о природе» отличаются от «наук о культуре»
- •Чем «объяснение» (в естествознании) отличается от «понимания» (в гуманитарных науках)?
- •Герменевтика. Генезис, значение для 20 века.
- •Постмодернизм.Характеристика.
- •Неопрагматизм р.Рорти – в чем его особенности?
- •Деконструкция как метод философствования – в чем его особенности?
- •Философия жизни ф.Ницше и её историческое значение.
- •Натурализм как направление в философии. Особенности современного эволюционного натурализма.
- •Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •Эволюционная эпистемология – сущность концепции, представители.
- •Социобиология и эволюционная этика - основные понятия и подходы.
- •Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •Дуализм в философии сознания
- •Философия Всеединства в.Соловьева и его последователей в хХв.
- •Дж. Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».
- •Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •Возможно ли избавиться от метафизики путем логического анализа языка?
- •Структура личности по з.Фрейду. Соотношение я, не-я и Оно.
- •Биофилософия как ядро современного натурализма – общая характеристика.
- •Работа м.Хайдеггера «Что такое метафизика?».
Фил.Античной классики. Представители, направления Аристотель, Софисты, Платон, Сократ
Софисты.
Софи́сты (с греч. — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека.
В широком смысле принято говорить о трех эпохах софистики:
Классическая или древняя софистика (V — 1-я половина IV веков до н. э.).
Вторая или новая софистика (2 — нач. 3 в. н. э.). Основные представители — Лукиан Самосатский, Флавий Филострат и другие.
Третья или поздняя софистика (4 в. н. э.). Основные представители — Либаний, Юлиан Отступник.
Протагор Абдерский, Горгий из Леонтин, Гиппий из Элиды, Продик Кеосский, Антифонт, Критий Афинский.относятся Ликофрон, Алкидамант, Фрасимах.
Философией софисты занимались в основном для обоснования своей практики. Они считали что объективный мир непознаваем, т.е были агностиками, полагая что истина у каждого своя и зависит от условий, времени и места (релятивизм). Поэтому объективная истина, общая для всех невозможна. Не существует и объективного критерия добра и зла: что кому выгодно, то для него и хорошо: «болезнь есть зло для больных, а для врачей же благо».
Изучению природы софисты почти не уделяли внимания. Но они первыми стали различать законы природы, как нечто незыблемое, и законы общества, возникающие по человеческому установлению.
Многие софисты сомневались в существовании богов или даже отрицали, считая их человеческой выдумкой. Софистика по своей природе антидогматична, а любая религия строится на догмах. Софисты сыграли важную роль в разрушении традиционных религиозных догм.
Софисты разработали риторическое умение и переориентировали философию от проблем природы к проблемам человека и общества. Вещи не плохи и не хороши сами по себе, они приобретают качества сквозь призму взглядов отдельного человека.
Горгий утверждал, что речь наилучшее и совершеннейшее орудие человека.
Сократ (ок. 469 до н. э., Афины — 399 до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот от материалистического натурализма к идеализму. Казнён политическими противниками. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.
Философские взгляды Сократа
Для Сократа характерно то, что он, выступая против софистов, в то же время в своём творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов. Сократ не признаёт проблем, характерных для философов тех времён: о природе, её первоначале, о мироздании. По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами и сущностью знания. Вопросы этики — вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа.
Сократический метод
Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом, вошедшим в историю философии под названием сократического, а именно — диалектика, искусство диалектического спора. Диалектика — метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия.
Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности.
Все диалектические рассуждения проводятся по принципу деления родового понятия на составляющие его виды. Таким образом, диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения одному понятию с разных сторон. В этом рождается истина. Этот метод философствования ещё называется майевтика — повивальный метод, который выражается в виде постановки вопроса — «что такое то-то и то-то?» (добро, справедливость или другое этическое понятие).
Ответы на эти вопросы часто отвергались один за другим, затем в этих диалектических спорах и рассуждениях Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства. Использование диалога для достижения истины — огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились и его антидогматизм, плюрализм. Он не считал себя «Отцом мудрости», а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине. Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого». Таким образом, метод Сократа направлен на то, чтобы посредством выявлении разных противоречий в рассуждениях собеседников отсеять всё несущественное и показать подлинную природу рассматриваемого, прежде всего нравственного, явления.
Этика Сократа
По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага. Более того, для Сократа знание и мораль оказываются неразделимыми. В этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: добродетель — это знание, дурное — это незнание. Основные добродетели для Сократа — это сдержанность, мужество, справедливость.
СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ – философские школы, основанные после смерти Сократа его ближайшими учениками «сократиками»: Мегарская школа (основана Евклидом из Мегары), Элидская (Федоном из Элиды, впоследствии она была известна как Элидо-Эретрийская школа), Киренская школа (основана Аристиппом из Кирены), школа киников (основана Антисфеном из Афин, развитие получила при Диогене Синопском); Платон основал Академию, история которой самостоятельна, хотя и связана с контекстом сократических школ.
Для всех школ авторитетной фигурой был Сократ, память о котором его последователи стремились зафиксировать в «сократических сочинениях», в основном это были диалоги. Главным персонажем этих сочинений неизменно был Сократ, а главной задачей – описание его характера. Такие сочинения писали возглавлявшие свои школы Антисфен, Федон, Аристипп и Платон (по существу, разработавший на основе традиционного собственный жанр философско-драматического диалога), а также Эсхин и Ксенофонт, не основавшие своих и не примкнувшие к другим сократическим школам.
Сократ пренебрегал к богатству и умел обходиться минимумом в еде, одежде и других материальных благах; элидская школа усвоила взгляд на философию как на моральную проповедь. Все сократики большое внимание уделяли этическим вопросам, считая добродетель необходимым условием счастья, а философию – воспитанием души. Однако в этике у них были различные взгляды.
Подшучивая и используя иронию Сократ пытался найти истину. Он таким образом подводил своего собеседника к тому, что тот ничего не знает и они пытались ответить на появившиеся вопросы. Государство выступает инструментом и залогом реализаций общих понятий о справедливости.
Платон
Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа», «Пармелид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы». Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.
Платон – основоположник идеалистического направления философии.
Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);
весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
«единого»; (основа всякого бытия, не имеет никаких признаков, есть ничто,выше вякого бытия, первоначало всего-всех идей, явлений, свойств)
«ума»; (происходит от единого, разделен с единым, является сущностью всех вещей, есть обобщение всего живого на земле)
«души» (подвижная субстанция, часть мировой души, смена телесных форм – естественный закон космоса, душу могут изменять вещи и природа)
Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:
поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;
«чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);
высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».
Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются:
монархия – справедливая власть одного человека;
тирания – несправедливая власть одного человека;
аристократия – справедливая власть меньшинства;
олигархия – несправедливая власть меньшинства;
демократия – справедливая власть большинства;
тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.
Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.
Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
все население государства (полиса) делится на три сословия – философы, воины, работники;
работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;
воины занимаются физическими упражнениями, тренираются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости – участвуют в военных действиях;
философы (мудрецы) – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством;
философы и воины не должны иметь частной собственности;
жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;
не существует брака, все жены и дети общие;
допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.
Академия Платона – религиозно-философская школа, созданная Платоном в 387 г. в природе Афин и просуществовавшая около 1000 лет (до 529 г. н.э.). Наиболее знаменитыми воспитанниками академии являлись: Аристотель (учился у Платона, основал собственную философскую школу – Ликей), Ксенокрит, Кракет. Академия была закрыта в 529 г. византийским императором Юстинианом как рассадник язычества и «вредных» идей, однако за свою историю успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской философии.