- •Оглавление
- •Мировоззрение. Его роль. Типы. Особенности мифа.
- •Возникновение философии. Скачок от мифа к рациональному.
- •Структура и функции философского знания. Проблемы методов философствования
- •Космоцентризм античной философии: генезис, этапы. Проблемы этики в перспективе античного космоцентризма.
- •Основные формы отношения человека к миру.Проблема взаимосвяз
- •Досократики. Особенности
- •Фил.Античной классики. Представители, направления Аристотель, Софисты, Платон, Сократ
- •Аристотель
- •Эпоха эллинизма: скептизм, стоицизм, эпикуэризм
- •Платон о философии и философах в работе Государство
- •Теоцентризм средневековой философии. Характеристика. Экзегетика как метод философии
- •Патристика.
- •Августин «Исповедь». Ее значение для развития ср.Философии
- •Антропоцентризм философии Возрождения. Человек как творец себя (с 14 до 17в.)
- •Наукоцентризм Нового времени.
- •Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и ее значение для развития новоевропейской философии.
- •Философия р.Декарта. Соотношение метафизики, физики и других наук в системе знания Декарта.
- •Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона. Теория «идолов». Индукция как метод познания
- •Б.Спиноза и его метафизика монизма. «Этика» Спинозы.
- •Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •Утилитаризм как направление в этике – суть концепции, основные представители
- •Философия эпохи просвящения. Основные проблемы и представители
- •Дж.Локк и создание критического эмпиризма. Человек как «табулы раса»
- •Скептизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции
- •И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается.
- •Этика долга Канта. Понятие категорического императива
- •Немецкий классический идеализм – представители, идеи
- •О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе
- •Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера
- •Марксистская философия и ее развитие в 19 и20 веках
- •Философия жизни 20 века. Идеи, направления, представители
- •Экзистенциализм. Характеристика, представители. Что такое экзистенция в ее отношении к трансценденции?
- •Содержание учения
- •Психоанализ 20в. Идеи, направления, представители
- •Техники (и этапы анализа)
- •Является ли экзистенциализм гуманизмом? (Сартр «э. Это Гум) что Сартр понимает под экзистенциализмом?
- •2. Какие две разновидности экзистенциализма существуют?
- •3.Какой первый принцип экзистенциализма?
- •4.Как Сартр определяет человека?
- •5.Как характеризуются основные экзистенциалы: тревога, заброшенность, отчаяние человека?
- •6.Что означает выражение: "Человек осужден быть свободным?"
- •7. Как следует понимать гуманизм экзистенциализма?
- •Аналитическая традиция в философии 20в. Характеристика
- •Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •Принцип верификации. Чем отличается от фальсификации?
- •Постпозитивизм и критический рационализм - общая характеристика, представители.
- •Эвристическая роль метафизики в науке.
- •Язык как проблема философии XX в.
- •Что такое культура? Культура и цивилизация
- •Чем «науки о природе» отличаются от «наук о культуре»
- •Чем «объяснение» (в естествознании) отличается от «понимания» (в гуманитарных науках)?
- •Герменевтика. Генезис, значение для 20 века.
- •Постмодернизм.Характеристика.
- •Неопрагматизм р.Рорти – в чем его особенности?
- •Деконструкция как метод философствования – в чем его особенности?
- •Философия жизни ф.Ницше и её историческое значение.
- •Натурализм как направление в философии. Особенности современного эволюционного натурализма.
- •Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •Эволюционная эпистемология – сущность концепции, представители.
- •Социобиология и эволюционная этика - основные понятия и подходы.
- •Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •Дуализм в философии сознания
- •Философия Всеединства в.Соловьева и его последователей в хХв.
- •Дж. Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».
- •Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •Возможно ли избавиться от метафизики путем логического анализа языка?
- •Структура личности по з.Фрейду. Соотношение я, не-я и Оно.
- •Биофилософия как ядро современного натурализма – общая характеристика.
- •Работа м.Хайдеггера «Что такое метафизика?».
Постпозитивизм и критический рационализм - общая характеристика, представители.
Постпозитивизм
Представители: Карл Поппер (1902-1994), Имре Лакатос (1922-1974), Томас Кун (1922-1974), Пол Фейерабенд (1924-1994).
Особенности по сравнению с неопозитивизмом:
анализируют не структуру науки, а историю науки (логическая реконструкция истории науки);
на передний план выступает проблема интернализма/экстернализма:
crcинтернализм (Поппер): ``Развитие науки осуществляется за счет внутренних факторов, среди которых - логика и эмпирия''; crcэкстернализм (Кун, Фейерабенд): ``Наука движима также и за счет внешних факторов, в том числе социологич., экономич; поскольку основное внимание направлено на изучение процесса развития науки (т. е. рассмотрение знаний не в статике, а в динамике), то главная обсуждаемая проблема - не отделение научного знания от ненаучного (например, от метафизики), а поиск критериев выбора дальнейшего пути развития науки.
Постпозитивисты совершают три великих отказа:
1) отказ от жесткой демаркации науки и не-науки (в частности, нет точной грани между наукой и философией); существует тесная связь метафизических терминов и теоретических понятий науки (например, ``магнит притягивает железо'' - что значит `притягивает'?);
2) отказ от идеи чистого эмпирического базиса (на реальный мир мы всегда смотрим сквозь очки теоретических представлений); например, ``измеренное напряжение равно 40 вольт'' - слово `напряжение' понимается сквозь призму теории);
3) отказ от кумулятивизма (представления о линейном, поступательном развитии науки). Нет наследования знаний в науке. Наука - социо-культурное явление нет никакой прочности в науке.
Кун: концепция ``парадигмы науки Зарождение науки = формирование устойчивой парадигмы. Развитие науки = решение ``головоломок'' в рамках парадигмы + смена парадигм.
Основные положения концепции фальсификационизма Карла Поппера (о критерии научности):
Легко получить подтверждение положений теории, если мы их ищем.
Подтверждения только тогда следует принимать в расчет, когда они являлись результатом рискованных предсказаний.
Всякая подлинно научная теория является запрещением; чем больше теория запрещает, тем лучше.
Теория, неопровержимая никакими мыслимыми способами, ненаучна (например, марксизм, дарвинизм, фрейдизм).
Истинный метод проверить теорию на научность - это попытаться ее фальсифицировать (опровергнуть на опыте).
Попытка сохранить (не отбросить) теорию после ее опровержения ведет к признанию ее ненаучной.
Критический рационализм
Представители: К. Поппер, Г. Родницкий, Ганс Альберт (род. 1921), Дж. Агасси, Х. Шпиннер.
Это - те же идеи Поппера, но с комплексом социально-политических представлений. Основные тезисы:
человек - существо, подверженное ошибкам, но наделенное разумом;
его задача - критически относиться к своим поступкам, стремиться исправить свои ошибки;
ему следует проявлять терпимость (толерантность) к иным точкам зрения: ``умирать должны не люди, а теории'';
любое научное знание - гипотетично;
на основании критического рассмотрения можно определить предпочтительность одних научных гипотез перед другими;
человек всегда находится в ситуации выбора: отказаться от результатов опыта или от теории (= принятой им гипотезы);
человек несет ответственность за этот выбор, влияющий на путь развития человеческих знаний;
ход челов. истории зависит от развития челов. знаний, которое мы не можем предсказать, используя рац. научные методы;
невозможно предсказать ход истории;
отрицается возможность теоретической истории, сопоставимой (по научности) с теоретической физикой.
Поппер: ``Существует единственный рациональный элемент в наших попытках познать мир - это критические исследования наших теорий. Сами же теории – лишь догадки, предположения. Мы не знаем, мы только предполагаем.
Основные его идеи сформулированы на рубеже 50-60-х годов К. Поппером и Т. Куном и развиты в работах И. Лакатоса и С. Тулмина. Несмотря на некоторые различия, имеющиеся во взглядах представителей постпозитивизма, их объединяет критическое отношение к преувеличению роли абстрактно-логических конструкций, столь характерное для неопозитивистских доктрин, и перенос акцента на социокультурные и ценностные аспекты научного познания. Они заботятся не столько о формальной строгости своих теорий, сколько о соответствии их реальной истории развития науки. Постпозитивисты предлагают новую программу, суть которой заключается в выдвижении на первый план исторического анализа науки, т. е. исследования "роста" научного знания. Постпозитивистов интересуют прежде всего вопросы: Как возникает новая теория? Как распространяется она в научном сообществе? Почему получают признание одни теории и отвергаются другие? Сформировавшийся в рамках позитивистской традиции образ ученого как бесстрастного счетно-решающего устройства высочайшей точности в трудах постпозитивистов обретает личностные черты живого человека, принадлежащего к определенной культуре, защищающего ее ценности и идеалы, несущего нравственную ответственность за свои решения и действия. В результате смягчается резкое прежнее противопоставление эмпирического опыта теоретическому рассуждению. Постпозитивисты убеждены, что теоретическое мышление непосредственно участвует в процессе познания, зачастую даже опережая эмпирический опыт. Ведь даже для того, чтобы зафиксировать какое-то явление как "чисто эмпирический (т.е. чувственно воспринимаемый) факт", человек должен обратить на него свое внимание, выделить его из бесчисленного множества других явлений, предпочесть его всем другим, иначе говоря, отнестись к нему как более важному, более значительному, более ценному, чем все другие. Поэтому постпозитивисты отказываются от позитивистского идеала "беспредпосылочного знания", говоря не о противопоставлении, а, наоборот, о взаимопроникновении эмпирического и теоретического, о "теоретической загруженности" эмпирических фактов. В целом постпозитивизм, сосредоточиваясь на критике общих фундаментальных основ всех форм и этапов позитивистской традиции, решительно отвергает претензии позитивизма на то, чтобы стать единственной научной философией и философией науки.