6. Досократики. Особенности

Досократики - условное название группы древнегреческих философов, действовавших как до, так и после жизни Сократа в период с 7 до начала 4 в. до н. э. В основном их произведения сохранились только во фрагментах либо в цитатах и критике более поздних античных авторов. Объединяет их то, что все досократики еще не ставили вопрос о цели и назначении отдельного человека, об отношении мышления и бытия, об имманентной диалектике мышления и т. д., а также отсутствие собственно философской терминологии вследствие нерасчлененности и неразвитости научного знания.

В своих работах почти все досократики уделяли большое внимание природе (как единое закономерное целое), космосу (состоящий из стихий или чисел, атомов, основывающихся на неделимом, едином бытие). Вопрос о первоначале, из чего все произошло, является основным принципом мира, и какие принципы или силы определяют его развитие, является основным в онтологии древнегреческих философов, и в этом смысле их философия перекликается с мифологией. Архее – обозначает первооснову.

• Человек и общество включены в космические ритмы жизни

• Осн.представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Анаксогор, Гераклит, Пифагор, Парменид, Анаксогор, Демокрит.

• Хронологически делятся на: старших (милетская школа, пифагорейская, элеаты и Гераклит), младших и атомистов.

• Именно они положили начало философии

• Их представители ставили вопросы о сущности бытия, б устройстве вселенной, о соотношении бытия и мышления.

1. Милетская школа.(6 в до н.э., западное побережье средней Азии)

Впервые был поставлен вопрос о первоначале всего сущего, они видели первоначало в неком материальном веществе, чувственной стихии, которая является субстанциональным и генетическим началом. Все представители признают начало только в одном веществе.

Фалес Милетский основатель. Фалес признал воду субстанциально-генетическим началом (вещество, из которого все возникло и состоит). По Фалесу, устойчивое пребывание Земли в центре мира объясняется тем, что она плавает, подобно куску дерева, на воде. Все его наблюдения основывались на науке. Считал, что все первообразное можно свести к 4 стихиям. Первый доказал геометрические теоремы, объяснил затмение солнца, сделал календарь. Входил в число «7мудрнецов». Фалесу приписываются сочинения “О природе”, ”О солнцестоянии”, ”О равноденствии”, ”Морская астрология”.

Анаксимандр-ученик и последователь Фалеса. Ему приписываются сочинения ”О природе”, а также ”Карта земли” и “Глобус”.

Анаксимандр считал субстанциально-генетическим началом всего сущего некий «апейрон»(появился самым первым, из него сложились остальные стихии, он абстрактен) он материален, вещественен, но трудно сказать, что это за вещество; внутренне и качественно он неопределен. Айперон находится в постоянном движении. Материя существует вечно, возникновение мира – это периодический процесс ( в результате борьбы противоположностей: тепла и холода). Венера ближе всего к Земле.

Анаксимен-ученик Анаксимандра. В качестве первоначала Анаксимен признает воздух (апейрос- т. е., беспредельный). Он не только простирается в бесконечность, но вместе с тем находится в постоянном движении и изменении и является основой всей жизни и всякого движения в живых существах.

По Гераклиту (середина 6 века до н.э)субстанциально-генетическим началом всего сущего является огонь. Космос не создан никем, он всегда был и есть. Этот огонь – не просто пламя, а некий божественный огонь, «огнелогос». Огонь управляет космосом через логос. Логос – это объективный закон мироздания, принцип порядка и меры, которому подчинены все изменения; для чувственного восприятия он выступает как огонь, для разума – как логос. Гераклит учил, что "в одну и ту же реку нельзя войти дважды", здесь выражена диалектическая идея о наличие в природе вечного изменения. Наиболее видным из учеников Гераклита был Кратил, довел мысли Гераклита до абсурда, утверждая, что о действительности нельзя ничего сказать. Он был одним из учителей Платона. Является родоначальником диалектики. «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Считал, что человек самостоятельно не может постичь логос (разум). Впервые разводится познание: чувственное и рациональное. Чувственное ошибочно. Гл.сочинение «о природе».

2. Пифагорейский союз возник в «Великой Греции», на побережье Южной Италии, в конце 6 в. до н.э.

Ни одного отрывка из пифагорейских трудов до нас не дошло. Ранние пифагорейцы: Пифагор, Парменикс, Бронтин, Петрон, Алкмеон, Гиппас и др.; средние – Филолай, Эврит, Менестор, Феодор, и др.

Пифагорейцы не принимали анархию, и источник законов видели в Боге. Научные открытия считались коллективными и мистическим образом приписывались Пифагору даже после его смерти. Все пифагорейцы делились на «акусматиков» (послушников) и «математиков» (ученых). Пифагорейский образ жизни опирался на иерархию ценностей: на первое место ставилось прекрасное и благопристойное, в том числе и наука, на второе – выгодное и полезное, на третье – приятное. В основу этики они клали «учение о надлежащем», т.е., о победе над страстями, о подчинении младших старшим, о почитании Пифагора. В основе мироздания-число. Учение о небесных светилах Пифагора. При движении планеты издают звук, который слышит только Пифагор. Пифагор считал себя сыном Гермеса. Космос – это гармоничный мировой хор.

Обучение в пиф.союзе: первые 5 лет-молча, потом – слушал, потом – общался. Женщин не принимали. Смысл жизни видел в освобождении души. Для этого нужно следовать принципам, не совершать грехов. Главный символ – звезда. Открыл геометрию. Ввел определение космоса (прекрасное, порядок, гармония). 1-точка, 2-прямая, 3-плоскость, числа это абстракция, которая рождает музыку.Душа – это божественная сущность, заключенная в телесную оболочку.

3. Элеаты в «Великой Элладе». Элеаты впервые осуществили переход от физической субстанции («первоначала» милетцев) к собственно философской субстанции – бытию; они также впервые поставили основной вопрос философии – о соотношении мышления и бытия.

Основатель школы-Ксенофан: все вещи произошли из земли и воды. Учение Парменида, изложенное в поэме «О природе», стало основой учения элеатов. Поэма состоит из двух частей: «путь истины» и «путь мнения»; По сюжету Парменид путешествует к богине справедливости Дике, желая узнать, как устроен мир, на что она отвечает, что все вопросы можно разрешить лишь при помощи разума, и в познании мира слушать нужно лишь его. Выделил несколько характеристик бытия:

• Возникает и не исчезает

• Непрерывно и однородно

• Равно самому себе

• По форме оно – совершенная сфера

Бытие оно вне времени, у него нет ни прошлого, ни будущего.Разум постигает нечто реальное, единое. Чувства нам могут дать только мнения, потому что обращены к изменяющимся вещам. «Все что мыслим есть бытие».

Зенон - ученик Парменида, выступил с защитой его учения от возражений со стороны других школ. Доказывал единство бытия от противного. Разум может претендовать на истину. Написал апории, которые логически и математически доказывали концепции Парменида о вечном и незыблемом бытие.

4. Атомистическое учение было основано двумя философами - Левкиппом и Демокритом. Согласно атомистам, существует два первоначала: бытие и небытие. Вещи состоят из атомов. Атомисты учили, что мир в целом - это беспредельная пустота, наполненная многими мирами, чье число беспредельно. Миры возникают самопроизвольно, естественным образом.

Досократовские школы положили начало формированию философии. Именно в них впервые были заданы вопросы о сущности бытия, об устройстве вселенной, о чувственном и разумном восприятии, о соотношении бытия и мышления.